“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
《中》新社岳阳6《月》9日电 《题》：“端《五》泉《源》”千年风《俗》新传承 《作》者 付敬懿 《徐》《志》《雄》 江《面》之《上》、掀《起》阵阵水花如《巨》龙飞《跃》；江《岸》《边》《不》雅《众》挤得水泄《欠》亨，《锣》《鼓》《声》、《呐》《喊》《声》此起《彼》伏……《被》《誉》为“《端》五泉源”“龙舟故乡”的《湖》南汨罗市，《龙》《舟》手甩开臂《膀》奋《力》《划》桨，《端》《五》《时》《代》弦《歌》《不》《停》、桨声不《竭》。 《第》一次《在》此“《奋》楫击水”《的》湖南师范年《夜》学体《育》学《院》《学》《生》《叶》锦《玮》说、《这》《是》《他》人《生》《中》“浓墨重《彩》”的《一》笔。“这条《江》上有《太》《多》故事、有一种《穿》《越》《千》《年》《和》《前》人《并》《肩》《作》《战》的感受，《在》《这》里《介》《入》《龙》舟《赛》《舟》。” 《近》《日》、《中》国《汨》《罗》《江》龙舟《超》《等》《联》《赛》《在》湖南《汨》《罗》开《赛》，《汨》《罗》江《上》弦《歌》《不》《停》、桨《声》不竭。 付敬《懿》 摄 《龙》《舟》赛舟，《是》《汨》《罗》《端》《五》风《俗》中最光鲜《的》《元》《素》。公元前278年夏《历》《蒲》月《初》五，《诗》人《屈》《原》《在》《汨》罗《江》怀《沙》自沉，《沿》《岸》《苍》生《纷》《纭》《发》《舟》《打》捞。这个驾《舟》《相》救《的》《排》《场》沿《袭》成《习》、逐步《衍》《生》《出》《龙》《舟》赛舟等《多》项《风》《俗》勾当。 “《汨》罗的传统龙舟《是》龙头《凤》尾‘飞凫《式》’、划《动》《之》《时》《可》见《凤》《尾》闪亮摇《摆》，《凤》尾《由》多《根》《长》竹片上色而《成》。”65岁的《龙》舟制造《身》手非遗《传》《承》人许桂生暗示。《汨》罗传统龙舟《的》《风》《尚》《毫》《不》是“做一《条》船”《那》末简单。 《依》《照》《汨》《罗》《传》统龙舟风尚。每条龙《舟》登江前《还》必需有掌墨《师》《进》行《祭》龙《头》、《上》《红》、点《睛》等一《系》《列》《典》《礼》，《一》《艘》龙《舟》的建造凝《集》《着》全部《村》《落》、社区的《奉》献，带《着》责任感《去》做好，建造龙《舟》《更》《要》怀《着》《崇》《拜》的《表》《情》。 《近》日、龙《舟》《制》《造》《身》《手》非《遗》传承《人》许《桂》《生》(右《一》)《与》工《人》《在》《工》《场》赶制《传》统龙《舟》。 付《敬》懿 摄 诞《生》《于》“龙舟世《家》”《的》许《桂》生20岁《就》《最》先《造》龙舟。近《年》、《跟》《着》龙舟活动《的》推《行》普《及》《并》《成》为《国》际《性》《体》育角《逐》《项》目，《他》《制》造的各类龙舟“《划》”《向》《了》《中》《国》各《地》，制《造》工《艺》《也》不竭《改》《良》。 许桂生介《绍》、逐《步》插手《玻》璃《钢》、环《氧》树脂、木《制》《与》《玻》《璃》钢等，《跟》《着》人《们》《对》《速》度的要求愈来愈《高》，《龙》舟材质从单《一》的《木》《材》。除《传》统《龙》舟、“《南》《舟》北《移》”随机《应》变发《生》了《旱》地《龙》《舟》、冰《上》《龙》《舟》《等》。 划龙《舟》、吃《粽》《子》、《挂》艾《草》、是端五《风》《俗》《中》《传》播最广的《三》项。在汨罗、所《衍》生出来《的》文创《产》《物》《正》《悄》《然》《走》《俏》，包粽《子》、《挂》艾《草》风《俗》与现《代》科《技》《创》《意》相《融》会，《乃》至出《口》《到》《了》《美》《国》《和》《东》《南》亚地《域》，跟着《当》《下》年青人《愈》来愈《重》视《潮》《水》、《摄》《生》。 《艾》草具有很《高》的《药》用《价》值、《是》《加》《工》艾成品的《优》《良》原《材》《料》，汨罗生产《的》《艾》《草》品《质》好、《出》《绒》《率》高。汨罗端《五》艾科技《有》《限》《公》司《摸》索将古法《身》手与现代科《技》《相》《连》《系》，《建》《造》《成》艾《草》《喷》《鼻》囊、《眼》《罩》、《坐》《垫》、《护》《膝》等，《成》功《在》《市》《场》上站《稳》脚根。 《近》《日》、伏《泽》诚在湖《南》《汨》罗《江》《食》物有《限》公司《展》厅《里》展《现》绘《有》《龙》舟《赛》舟《图》《的》手《挽》《袋》粽《子》礼包。 付敬《懿》 摄 《走》《进》湖《南》汨《罗》《江》《食》物有限公司展厅，就《可》以看《到》《龙》《舟》《赛》《舟》《排》场……这里《各》类端《五》《文》《创》产《物》《满》目《琳》《琅》，内《含》艾《草》手《环》、《五》彩《绳》、分歧《口》《胃》《粽》《子》的端《五》“盲《盒》”《深》受顾客《青》睐；《绘》《有》古风《山》《川》《图》的《手》《挽》袋，《也》能《搭》《配》着《装》；《抽》《拉》《礼》《盒》，《既》《是》《粽》《子》礼《包》。 “重《视》《年》青《人》的《需》《求》。顺应《潮》水《作》出《改》《变》立《异》，《让》传统《文》化焕发新生《气》。”《湖》《南》《汨》罗江《食》《物》《有》《限》《公》司董《事》《长》伏泽《诚》说。将《传》《承》千《年》《的》风俗《文》《化》《和》《年》《青》人爱《好》的元素《相》《连》系，而《是》《将》人《文》《汗》青、《风》行《元》《素》奇《妙》《融》入《此》中，《现》《在》汨《罗》出品《的》《粽》《子》、《艾》草等不《再》《是》《简》单的《食》《物》《和》驱《邪》享《福》的挂《饰》，《承》载《着》端《五》《文》化《走》《向》大《江》南《北》。(完) 【编《纂》:田《博》《群》】。
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中山市是广东省的一个风景优美的城市、拥有许多著名的旅游景点。其中、古镇是一个特别受欢迎的地方，有许多好玩的休闲会所可以让游客度过一个愉快的假期。
中山古镇好玩的休闲会所汇集了来自天南地北的各种休闲方式、给游客带来了独特的体验。你可以在这里找到传统的泡温泉、按摩放松的机会、也可以享受现代化的桑拿、健身房等设施。而且、能让你放松身心、舒缓压力，还有许多特色的休闲活动，如瑜伽、太极等。
（八闽千姿）一座均庆寺 两岸佛缘牵
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（八闽千姿）一座均庆寺 两岸佛缘牵
中新社《福》建《龙》岩6《月》10《日》《电》 《题》：一座《均》《庆》寺 《两》岸佛《缘》牵 作者 《叶》秋《云》 《在》福《建》省《龙》《岩》《市》武平《县》《岩》前《镇》灵岩村、《有》《一》座《叫》“《均》《庆》《寺》”《的》《千》年《庙》宇。《寺》内、见《证》了《两》《岸》《同》胞《交》换《交》往《的》汗《青》，一《块》《清》雍《正》《十》《一》《年》所《立》的“台湾《府》《善》《信》乐《助》《建》《造》《佛》楼《重》装《佛》《菩》萨碑”(《复》《刻》《碑》)。 5月21《日》。《一》《块》清《雍》《正》十一年的“台《湾》府《善》信《乐》助《建》造《佛》《楼》《重》《装》佛菩《萨》碑”(复刻碑)《惹》《人》《注》《视》，福《建》省龙《岩》市《武》《平》《县》《均》《庆》寺《内》。 叶《秋》云 《摄》 《石》碑上，铭记着《两》百多年《前》捐《资》补《葺》《均》《庆》寺《的》960《余》《位》台湾《信》众的名《字》和《捐》资金《额》及《资》《料》。《武》平《县》定光《佛》文《化》《园》区《讲》授《员》陈小《燕》《近》日告《知》《中》《新》《社》记者，《直》到2002《年》本《地》居平易近盖房子时《从》《地》《下》挖出，才《合》《浦》还珠，原碑《曾》《遗》掉。“《原》碑《现》在寄《存》《在》《武》《平》《县》《博》物《馆》。《没》《有》《对》外《展》出，《因》担《忧》《石》碑《风》化、《破》损。” 均庆寺内《供》《奉》的《是》定光《佛》、喷《鼻》《火》《壮》盛，被《誉》为“客家《人》《的》《庇》护《神》”。《据》史料《记》《录》。《人》《们》泥像《供》喷鼻，设立《道》场，《弘》法《利》《生》；圆《寂》后，《顶》礼跪《拜》，《北》宋《初》《年》从《泉》《州》府同安《县》抵《狮》岩捐《献》《化》《缘》，“定《光》《佛》”《俗》《名》《为》郑《自》严。 5《月》21日，参《不》《雅》者《在》《均》庆寺旅《游》。均庆《寺》，《是》“《客》家人《的》庇护《神》”《定》《光》《佛》祖《庙》，是国《内》外《客》《家》《人》的朝《圣》《之》《地》。 《中》新社《记》者 《张》《斌》 摄 作为定光《佛》《祖》《庙》。均《庆》寺《始》建《于》北宋《年》《间》(《公》《元》964《年》)，《成》《为》闽《西》《汗》青上第一《座》《为》《朝》《廷》《敕》《赐》的《寺》院，《公》《元》1011《年》《被》《北》宋代廷赐“《南》安均庆《寺》”《寺》《额》。《至》今，《武》《平》定《光》佛信《俗》《已》传承《千》《年》，《传》播于闽《粤》赣、《台》湾和东《南》《亚》地《域》，深《深》《烙》印在《客》《家》人《的》《心》《中》。 狮岩。古《称》南《安》《岩》，《与》《均》《庆》寺连在《一》《路》。岩《洞》形《似》《狮》《口》，远看《如》雄《狮》举头张口，外《洞》挺《拔》《宽》《阔》，《故》名狮《岩》。洞内正《中》供《奉》定《光》古佛像、石《钟》悬吊，《清》《泉》《滴》滴，《益》显奇《异》《壮》《不》雅，《石》《室》天成，乳柱竖立，《甬》《道》纵横。 《最》《近》《几》《年》来。《武》平《县》充实《阐》《扬》均庆寺《的》定光《佛》《祖》《庙》《效》《应》，《环》《绕》《定》光佛信《俗》文化展《开》两《岸》交换，借《助》《与》台湾彰化《定》《光》佛庙、《新》《北》淡《水》《鄞》《山》《寺》《等》《早》年迁《移》《台》《湾》的《定》《光》《佛》分《灵》《庙》的《渊》源关《系》。 《自》2011《年》《以》来。再续两《岸》定《光》佛《缘》，本《地》《举》行八届海《峡》《两》《岸》《定》光文化节。武《平》《县》《台》办《相》干负责《人》称、《两》岸同拜定光《佛》祖，《配》《合》《宏》扬《客》《家》文化，带动《了》武平《与》台湾《经》贸、农业、《文》化、科教《等》《方》面《的》交《换》合作。 5《月》21《日》。吸引游人川流《不》《息》，构成定《光》《佛》《文》化《园》区焦《点》区，《武》《平》《狮》岩与均庆《寺》连《在》《一》《路》。 中《新》社《记》者 《张》斌 摄 2017《年》4《月》，武《平》《县》《定》《光》佛文化园区获批设为“《海》峡两岸交换《基》地”。《该》园区以《定》光《佛》祖庙《均》《庆》寺为焦《点》《区》，以《梁》野《山》《文》艺《创》《作》体《验》《区》、《中》山《百》家姓古镇《姓》氏文化《交》换区、文《博》《园》定《光》佛文《化》展《现》《区》《为》拓展区。 《为》了《庇》护好、传承好《武》平《定》《光》佛《信》《俗》，《武》《平》县文《化》体育《和》《旅》游局《组》织《专》家编《写》出《书》《了》《《定》光《佛》《平》易近《间》《俗》《信》《年》夜不雅》。全《国》台湾研《究》会《会》《长》汪《毅》《夫》《在》序中写道，历经千《百》《年》播《迁》，定《光》《佛》《信》《俗》已《成》《为》《海》《峡》《两》《岸》《人》《平》易近配合《的》文化《资》产。 《福》《建》《与》《台》《湾》法缘《相》《循》，《在》《两》《岸》释教文《化》《交》《换》《中》《具》有怪异的优势。均庆寺住持《如》行《法》《师》对《中》新《社》记《者》说，《对》这里十分《喜》好，《来》《自》台湾的《演》《中》《法》《师》《担》《负》均庆《寺》“看话《参》禅”《禅》七《主》《七》《僧》人，本年5月1日《至》15《日》。“《他》说下次行《禅》《的》《时》《辰》、《会》《劝》一劝台《湾》《的》信众《来》《武》《平》走《一》走、《看》《一》看。” 武《平》已《在》《定》《光》佛《文》化园区持续举行《三》《届》海《峡》《两》《岸》(《武》平)《青》《少》《年》《骑》《游》《勾》《当》、增《进》两《岸》青少《年》《交》换交往，《吸》《引》《更》《多》《的》台《湾》《青》《年》熟《悉》《武》平、《领》《会》《武》平。(完) 【《编》纂:刘《欢》】。
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天河区是广州市的一个繁华商业区，也是许多人聚集的地方。喝茶是广东人的传统习惯，天河区有许多适合喝茶的地方。无论是闲逛还是商务会议，喝茶都是一项非常受欢迎的活动。本文将介绍天河区中一些值得一试的喝茶场所。
茶餐厅是广东地区的一种特色餐厅，以供应茶点和粤菜为特色。天河区有许多有名的茶餐厅，提供各种具有广东特色的茶点，如流沙包、叉烧酱包等。而且，茶餐厅还提供了各种不同口味的茶水，如乌龙茶、菊花茶等。这些茶餐厅不仅能够满足人们的味蕾需求，同时也是舒缓压力、放松心情的好地方。