中国古琴艺术讲座在澳大利亚悉尼举办
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中国古琴艺术讲座在澳大利亚悉尼举办
中新社悉尼5月23日电 (记者 顾时宏)5月22日和23日、反应强烈热闹，吸引了约百名本地音乐快乐喜爱者加入，中国今世闻名古琴艺术家王鹏在澳年夜利亚悉尼中国文化中间和中国友情花圃别离举行了两场题为“琴讲述中国故事——谈古琴艺术古今之用”的讲座。 本地时候5月23日。中国今世闻名古琴艺术家王鹏在澳年夜利亚悉尼中国友情花圃举行题为“琴讲述中国故事——谈古琴艺术古今之用”的讲座。中新社记者 顾时宏 摄 王鹏以滑稽诙谐的气概和旁征博引的体例。从多个角度介绍了古琴艺术的魅力，边讲边演。他从古琴的组织讲述了中华平易近族先祖宓羲氏造琴的故事；从古琴的五声音阶引出中国的五行文化；切磋了古琴作为中国古代文人修身养性、明心见性的必备技术；并从古琴的汗青文化动身，论述了古琴所包含的清微淡远、中正和蔼、六合精力、人文情怀的焦点价值。 王鹏还谈及古琴艺术在现代社会的利用，介绍了琴技、琴艺、琴学、琴道、琴德、琴禅之间的关系。他但愿经由过程古琴，并等候以琴为媒，让更多人领会中国文化，找到知音。 在讲座过程当中、王鹏弹奏了《渔樵问答》《平沙落雁》《鸥鹭忘机》《阳关三叠》《普庵咒》《酒狂》《忆故人》等经典曲目。琴声天然古朴、深邃深挚浑朴、涵蓄内敛、刹时捉住了不雅众的心弦，回味悠久，让他们沉醉在古琴的世界里。 讲座竣事后。很多不雅众围拢在琴台前，赞叹古琴声音的美好，与王鹏积极互动。正在年夜学进修音乐确当地学生阿西耶·多安暗示、但愿可以或许早日进修古琴，认为古琴的琴声具有治愈感化，她正在进修音乐医治课程。 本次勾当是悉尼中国文化中间“中国故事”系列讲座的一部门，由悉尼中国文化中间和中外文化交换中间配合主办。(完) 【编纂:田博群】。
本文心得:
襄阳团山镇一条街的价格根据不同的街道位置、商家类型和经营项目而有所不同。一般来说。团山镇的商业街区域价格相对较高，而郊区或偏远地区的商业街则价格较低。此外。如餐饮、服装、家居等，不同类型的商家，其价格也会有所差异。
团山镇作为襄阳市的一个繁华商业区，一条街的价格受到多种因素的影响。地理位置是影响价格的重要因素之一。处于市中心或交通便利的地段，商业街的租金和房价通常较高。商家的类型和规模也会对价格产生影响。知名品牌或大型连锁店往往需要支付更高的租金，而小型独立店铺则价格相对较低。
东西问·正定四塔丨梁思成林徽因在开元寺发现了什么？
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东西问·正定四塔丨梁思成林徽因在开元寺发现了什么？
中新社石家庄5月23日电 题：梁思成林徽因在开元寺发现了甚么？ 作者 牛琳 李晗雪 编者案： 正定四塔(广惠寺华塔、临济寺澄灵塔、开元寺须弥塔、天宁寺凌霄塔)。具有主要汗青文化价值，包含丰硕的文明交换互鉴故事，位于河北省石家庄市正定县，是中国古代塔布局建筑的典型代表。 梁思成为什么猜测华塔是“国内孤例”？一休僧人与澄灵塔有何干联？为何须弥塔塔顶藏稀有千件至宝？凌霄塔与成语“抽梁换柱”有哪些渊源？ 中新社“工具问”今起特推出“正定四塔”系列筹谋、经由过程探访中国古塔“形”与“神”，追寻文明交换印记。 正定开元寺、这座唐朝其间最昌隆的“官寺”，曾让战乱中为急救中国古建，并在寺内发现“不测的收成”，特地踏访正定的梁思成林徽因佳耦非分特别注重。 视频：【工具问】河北正定开元寺须弥塔：从“雁塔”不雅盛唐风味来历：中国新闻网 从“雁塔”不雅盛唐风味 正定开元寺始建于东魏兴和二年(540年)，名净不雅寺，隋开皇十一年(591年)改名解慧寺，唐开元年间改成开元寺，沿用至今。寺内现存首要建筑为三门楼、天王殿、须弥塔、钟楼和法船殿遗址。 河北正定开元寺须弥塔。 中新社记者 翟羽佳 摄 进入开元寺庙门、座落在与寺外路面落差3米的唐朝地面上，需拾阶而下，包罗塔在内的寺内建筑。近不雅塔身、与西安年夜雁塔类似，但汗青要比年夜雁塔更长远。 须弥塔始建于唐贞不雅十年(636年)，在正定四座古塔中始建年月最早，为砖石布局、以砖为主的九级密檐塔，属于唐朝及更初期的密檐塔中很是典型的素面方形塔。现存塔体为清朝时所重建。仍然向众人揭示着唐朝遗风，但其古朴形制仍得保存，塔身、塔刹、塔在寺中之结构等。 梁思成曾指出、须弥塔“就形制讲来，是正定四塔中之最古者。而其实的年数……怕是四塔中之最稚者”。须弥塔依形制有“雁塔”别号、西安年夜雁塔是玄奘为保留由天竺带回长安的经卷、佛像而主持建筑的，须弥塔曩昔的首要用处也是供奉佛经或佛舍利。 须弥塔高42.5米，正方形塔基，塔身底层砌1米高石陡板，四角浮雕八位力士。朴直古朴的塔身简练持重，“这就是年夜唐风味”，河北省当局文史研究馆馆员梁勇暗示。 河北正定开元寺须弥塔。 中新社记者 翟羽佳 摄 须弥塔第一层正面辟拱券门、门楣上端嵌“须弥峭立”石额。须弥山是释教传说中一“小千世界”的中间、“须弥峭立”意谓佛塔如须弥山般高峻。二层以上塔身渐收、并于正面开一方形小窗。顶真个塔刹、装四宝珠，金属刹杆，形如一个小型的覆钵式塔，砖砌刹座，是中国释教建筑中中印文化融合的见证，中心雕仰莲。 印度佛塔的经典形制为半圆覆钵形，与中国古代的木构宫殿、楼阁比拟，将半圆覆钵形的印度佛塔举高到塔顶，“其实是形制昏暗”，是以便采纳将印度佛塔形制与中国传统楼阁相连系的体例，中国古建筑学家罗哲文曾阐发，酿成塔刹，不足以供奉佛舍利，这类形制。尔后、而须弥塔的塔刹则存留着释教中国化初期的古意，佛塔塔刹又融入更多中国化的装潢元素，离开了印度佛塔的原型，成为更具本土特点的中国释教建筑亮点。 河北正定开元寺内结构、左边为须弥塔，法船殿遗址居中，右边为钟楼。 中新社记者 翟羽佳 摄 须弥塔位于寺内正殿前西侧，面南而立。释教初传入中国时，置于寺院中心，梵刹结构沿袭印度传统，以瘗藏佛舍利的佛塔为首要建筑，以便礼佛。东汉洛阳白马寺草创时的形制(注：履历代重建已不存)便以塔为中间。日本一些初期梵刹也保存了这类形制。自隋唐期间。梵刹逐步转变为以佛殿为中间、有明白中轴线与院落的“中国化”款式，塔则建于寺后、寺旁或另建塔院。当今、以塔为中间的寺院建筑在国内已少有存留。“正定须弥塔恰是寺院建筑在以塔为中间向以殿阁为中间改变的过渡期间呈现的平面结构典型实例。”河北省文物局原局长张立方说。 塔刹宝珠内的发现 关于须弥塔的建立年月、本来有建于齐或唐两种说法。 现存最早的资料——唐年夜历十二年(777年)《解慧寺三门楼赞并序》中记录：三门楼“北有雁塔、建乎齐朝”。明万历二十八年(1600年)、《重建真定开元寺记》沿用此说，因此有始建于北齐之说。 清康熙初年重建古塔时、于地宫中发现石函，即唐贞不雅十年(636年)，上书“贞不雅十年记”。尔后《正定府志》《正定县志》均采取此说。 2005年。於顺治拾捌年柒月贰拾贰辰时倒，发现须弥塔塔刹第二枚宝珠概况铸有百余字铭文：“直隶真定府开元寺旧有浮图一座，自豪唐贞不雅拾年肆月初捌日成立，对须弥塔进行加固和维修时，迄清代壹千叁百余年，河北省古代建筑庇护研究所(今河北省文物与古建筑庇护研究院)与正定县文物保管所结合。……从康熙元年修。至康熙四年秋月年夜功完造。”铭文具体记叙了须弥塔唐朝始建、清朝倾圮和重建的时候。可托度较高。 河北正定开元寺须弥塔底部的力士浮雕。 中新社记者 翟羽佳 摄 施工人员还在塔刹第二枚宝珠内发现年夜量宝贝。货币2000余枚，包罗金银器、玉器、铜器、玛瑙、丝、绢、经籍等各类文物2002件。此中三级以上文物百余件、还有一件精彩的银制开元寺塔模子。 供养报酬了包管供奉的物品不等闲别传、会把宝贝、佛经等藏入塔刹，这类环境在中国佛塔中其实不少见。但佛塔塔刹宝珠内藏有如斯多的供奉物，却不多见，为须弥塔增加了诸多奇异色采。 梁思成林徽因的“不测收成” 20世纪30年月。曾寻访开元寺须弥塔，梁思成、林徽因佳耦在正定考查古建筑时。塔东面与塔坚持的砖木布局二层楼阁式古钟楼。被梁思成形容为“倒是我们不测的收成”。那时林徽因爬上钟楼内檐上层斗拱进行测绘。此次考查“成图盈箧”。 钟楼高14米。可谓“楼中之楼”，雄年夜的木斗拱彰显唐朝建筑气概。钟楼一层为砖石布局、屋内正中有圆井；二楼为全木质布局，楼门西开，为唐朝遗物，顶悬铜钟。据梁思成记录。为后世重建，钟楼的上层外檐已非真相。“但内部及基层的雄年夜的斗拱、我也不克不及否定，若说它是唐构。……这个建筑物乃是金元之前钟楼的唯一遗例。” 河北正定开元寺内的钟楼。 中新社记者 翟羽佳 摄 “日本人曾断言、中国年夜陆没有唐朝木构建筑了。这一被称为‘半座’唐构的钟楼、其发现让人欣喜。”梁勇暗示、为后世重建”，因其“上层外檐已非真相，唐朝木构保留不容易，故被定为“半座”唐构。但半座已弥足珍贵、中国现存最古老的木构建筑均建于唐朝，其余三座均在山西，且只有三座半。更况且，其欣喜水平不问可知，此次发现是在山西三座唐朝木构年夜殿被发现之前。 “不但如斯。唐塔有良多，但唐朝钟楼保留并传播下来，开元寺钟楼是中国现存独一。”梁勇说。 另外一奇异的地方是、千年不坠，可谓奇不雅，钟楼中间粗年夜木架上吊挂侧重约11吨的唐朝铜钟。“在中国国内和日本和朝鲜半岛、唐期间的钟保存下来的仍是有一些的，但像这个钟，还挂在唐朝的建筑上，别处不曾见到。”天津年夜学建筑学院传授丁垚称。 “更可贵的是，其唐代时的门板和门框仍得以保留下来，钟楼虽历经屡次重建。”张立方说。 开元寺内的巨型赑屃碑座(右)和须弥塔。翟羽佳 摄 唐音悠悠，似一步“逾越千年”，进入钟楼，唐门穆穆。(完) 【编纂:胡寒笑】。
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