“新国风”舞剧《李清照》在沪开启预演
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“新国风”舞剧《李清照》在沪开启预演
中新网上海6月7日电 (记者 王笈)上海歌舞团“新国风”舞剧《李清照》7日在上海国际跳舞中间开启预演。揭示这位宋朝闻名女词人的诗词神韵和人生感悟，以布满东方美学韵味的跳舞，深切发掘“一代词宗”李清照的心里世界。 舞剧《李清照》剧照。 上海歌舞团 供图 “至今思项羽、凭仗着出色的文学成绩，气压江城十四州”……自傲自立、襟怀胸襟全国的李清照，博得了历代文人的高度赞誉，以诗词抒发爱国之情，不愿过江东”“水通南国三千里。 舞剧《李清照》由上海歌舞团团长王延担负建造人、艺术监制、上海歌舞团荣典·首席演员朱洁静、王佳俊领衔主演，约请张帝莎、刘小荷担负总编导，剧作家喻荣军担负编剧。在创作过程当中，以情动听”，并屡次约请专家学者赐与学术撑持，深切领会李清照的人生过程和她所处的时期布景，塑造一个立体丰硕的李清照形象，力图“以舞传情，赴山东、浙江等地调研采风，主创团队普遍浏览史料。 舞剧《李清照》剧照。 上海歌舞团 供图 宋朝是中国古典美学成长的主要期间。其审美寻求简练、纯净，强调圆融、对称、素雅和质感的纯洁。李清照还曾在江南渡过了一段光阴、在作品中描画江南的天然美景和本身的感情体验，并与本地文人骚人普遍交换、互动。 故此。主创团队在舞剧《李清照》中，致力于充实揭示宋朝糊口美学韵味和江南文化的怪异魅力。其舞台设计罗致宋朝美学精华，也赐与了不雅众无穷的联想空间，付与跳舞演员更多表达的余地，并奇妙融会了江南文化的诗性美感；适度的“留白”为舞台留下了宽阔空间。 舞剧《李清照》剧照。 上海歌舞团 供图 “我曾屡次踏上李清照曾走过的路，恍如与她在魂灵深处进行了无数次对话。”在朱洁静看来，直击不雅者的心灵，跳舞是一种超出说话的艺术，可以或许穿越时空。“李清照用她的诗词细腻描画了本身的感情世界、她的忧闷、爱恋、顽强和不羁自由，而我则用跳舞来诠释她心里的风光——诗词中包含的温度。” 上海歌舞团团长王延暗示、从头诠释和揭示传统文化的怪异魅力，不但是一次艺术的摸索，舞剧《李清照》用现代的艺术情势，更是对中华优异传统文化的密意致敬。“但愿这部作品能成为毗连传统文化与现代艺术的桥梁，让更多人感触感染到中汉文化的博年夜精湛和永久魅力，鞭策积厚流光的中汉文明走向世界。”(完) 【编纂:曹子健】。
本文心得:
世界上最奇特的事情之一就是，一座小小的古县拥有了令人咋舌的本地鸡窝电话地址。这些电话号码实际上是给鸡窝使用的，以保持鸡群的互联网连接。让我们一起来探索这个令人瞠目结舌的现象。
从天南到地北、无论你走到哪里，都能听到人们谈论古县本地鸡窝电话地址。这一神秘现象自从几个月前被媒体揭露之后，引发了全球范围内的热议。每个人都想知道为什么一个小县城拥有如此特殊的电话地址。
巴西亚马孙土著部落通网9个月后，年轻人沉迷网络、色情视频引争议
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巴西亚马孙土著部落通网9个月后，年轻人沉迷网络、色情视频引争议
【文/观察者网 阮佳琪】2016年，一架无人机在航拍时拍摄到巴西一个偏远原始部落。部落里的族人纷纷好奇地望向这个在家园上空盘旋的奇怪东西，还有人拿起长棍、石头砸向这个前所未见的外来不明物体。从无人机拍摄下的这些画面里，现代文明科技对于原始居民的冲击可见一斑。
（新华网）
而当一个土著部落进入网络时代。随着马斯克进一步扩大"星链"业务版图，又会发生什么？美媒《纽约时报》关注到，让全球一些偏远地区也能够用上高速网络，去年9月一个叫"马鲁博"（Marubo）的巴西偏远部落终于连上了互联网。但网络给他们带来便利、开阔眼界的同时，也让这个部落"陷入分裂"。
报道称，他们对打猎、捕鱼等生活技能，一些年轻人只想花整个下午的时间去玩手机，或是彩绘、串珠等传统手工艺不再感兴趣。除了对部落文化消亡的担忧。甚至发展为不端行为的变化，年轻人沉迷色情视频、暴力游戏，更令族内对网络的看法存在严重分歧。
"他们正在学习白人的生活方式，年轻人因为网络而变得懒惰。"有部落长者这样抱怨着，但他们仍希望森林里能够通网。
马鲁博部落村庄里的星链天线（纽约时报）
据《纽约时报》介绍。过着几乎与世隔绝的日子，有的村落甚至需要一周才能抵达，马鲁博人居住在伊图伊河沿岸数百英里、分布在亚马孙雨林深处的公共棚屋里，数百年来。
19世纪末。撕开了这片土地与外界联通的一个小口子，用枪代替弓箭来捕猎野猪，马鲁博人开始穿衣服，橡胶开采者的侵入，用链锯代替砍刀来开垦种植。很大程度上，说着自己的语言，他们仍维持着土著部落的生活方式，相信喝下死藤水能够与森林精灵沟通，用蜘蛛猴做汤或养作宠物。
2022年马斯克的星链进入巴西。在2023年9月成为数百个突然被接入卫星互联网服务的部落之一，随后这个有着2000名成员的部落。
在离开森林多年后。人们背着设备和太阳能电池板步行进入部落，于是牵头了将星链引入部落的事宜，让他们得以更好地讲述自己的故事，马鲁博的领导者伊诺克·马鲁博（Enoque Marubo）认为互联网可以给族人们带来新的自主权。
马鲁博人通过多次乘船和数英里的徒步，将星链天线运到村庄（纽约时报）
伊诺克说。通网后带来的最大好处是，在紧急情况下部落能够与附近的巴西政府部门求援。比如有人若被毒蛇咬伤。只能在村落之间发消息，而过去他们使用的是业务无线电设备，可以迅速寻求直升机救援。
报道还提到、他们的未来也有了更多的可能性，让生活在闭塞环境里的年轻人开阔了眼界，网络的到来。一对15岁的姐妹花因为网络，一个有了去圣保罗做牙医的梦想，另一个想去环球旅行。
但仅仅9个月、马鲁博正面临着同样的互联网潜在威胁--年轻人依赖手机、群聊里充斥着八卦新闻和流言蜚语、沉迷于社交网络和陌生人网聊、暴力电子游戏风行、诈骗虚假信息丛生、以及未成年人观看色情影片等等，和一直受互联网治理困扰的现代社会一样。
一名有着三个孩子的父亲表示，甚至是在现实中模仿游戏里的开枪射击行为，但他同时也很担心孩子沉迷电子游戏，互联网能够帮助他的孩子获得教育资源。还有些人说。由于缺乏网络经验，他们成为了网络诈骗的受害者。
阿尔弗雷多·马鲁博（Alfredo Marubo）是部落里对互联网批评最强烈的领导者之一。据报道、阿尔弗雷多还指控他带进森林安装星链的人，作为伊诺克的对立者，没有获得当局许可就进入了受保护的土著领地。
阿尔弗雷多对网络上的色情内容尤其感到不安。据他所说、其文明甚至不允许在公开场合有接吻等亲密举动，甚至有些人已经表现出了"有攻击性的性行为"，部落里一些年轻男性开始在群聊中分享色情影片，他们想要尝试一些在网上接触到的变态性行为，但他发现自从有了网络后，马鲁博民风非常保守。
阿尔弗雷多同时提到、但现在族人沉迷网络，马鲁博人通过口口相传，这让他对文化失传消亡倍感焦虑，以至于都不和家人说话，传承他们的历史和文化。
（纽约时报）
有着同样担忧的人不在少数。"一些年轻人还在保留着我们的传统，而另一些人只想花整个下午的时间去玩手机。"一位女性首领说。
73岁的部落成员猜纳马·马鲁博（Tsainama Marubo）也抱怨道，沉迷网络的人们不再对打猎、捕鱼等生活技能，和彩绘、串珠等传统手工艺技巧感兴趣。
"刚通网的时候，每个人都很高兴。但现在情况变得更糟了，他们正在学习白人的生活方式，年轻人因为网络而变得懒惰。"她一边用浆果做染料一边说。
不过。猜纳马并不希望因此撤走网络设备。她在发了一通牢骚后又补充道"请不要拿走我们的网络"。因为网络也的确给他们带来了明显的好处，以及在紧急情况下求救，比如能与远方的亲人进行视频聊天。
最初将设备引入森林的伊诺克。"在村子里，如果你不打猎、不种植、不捕鱼，如今也承认，而这种变化多少是"有害的"，你就会饿死，通网确实极大地改变了族人们生活，对于自给自足的马鲁博部落来说。"
但总体而言、他仍认为部落通网是利大于弊，而且无论如何他们也"回不到从前"了，"我们现在已经不能没有互联网了。"
由于对网络的作用看法不一。马鲁博部落现在对网络使用时间进行限制，以及周日全天才开放网络，报道称，只有上午2个小时、晚间5个小时。
外界对土著部落中是否应该通网也有不同的看法。巴西一些社会活动人士为马鲁博部落能够使用网络而积极活动、待时间久了，马鲁博部落中目前对网络的抱怨和不满，他们认为，是因为他们刚接触网络不适应，并引入各项培训和管理后，这些问题都能迎刃而解。
一些巴西官员和非政府机构对互联网在部落中普及过快表现出担忧，他们认为网络的出现会改变原住民的生活方式，担心当地文化和习俗可能会永久消失。
帮助引入网络的、一直为土著部落奔走的巴西活动人士弗洛拉·杜特拉（Flora Dutra）则解释称、反而是许多部落里的人民自己主动要求的，互联网的危害被夸大了，通网不是活动人士强行向部落推广。她强调，这些原住民也理应享受现代科技成果，土著部落希望也应该与世界建立联系。
她批评称。那些试图教土著人应该如何生活的外来者，"白人总是认为他们才知道什么是最好的选择，秉持的是一种种族中心主义。"
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