网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
《蒲》《月》《五》。《是》端阳。“《端》阳”《也》《就》《是》《我》们《所》《熟》《知》的《端》五《节》。是《我》国四《年》夜传《统》节日《之》《一》。 《本》《年》。《恰》《逢》中国《端》《五》《节》《被》列《入》《人》《类》《非》物《资》文《化》遗《产》代表《作》名录15周年。2009《年》。成为《中》《国》《首》《个》《入》《选》《世》《界》《非》《物》资文化《遗》《产》的节《日》，中《国》端五《节》入选《结》《合》国教《科》文《组》《织》《人类《非》《物》《资》《文》化遗产代《表》《作》《名》录》。《当》初、《中》国《端》五《节》《的》《申》《遗》《由》湖《北》省秭归《县》、《黄》《石》市，江《苏》《省》姑《苏》市“三省《四》《地》”结《合》“打包”，湖南《省》汨《罗》市。三《省》四《地》中。汨罗市是屈《原》投江《的》《处》《所》，姑苏《市》是端五记《念》《伍》《子》胥《的》《代》《表》《地》域，《黄》石以《赛》《龙》舟《为》焦点，秭归县《是》《屈》原《故》《乡》。 《历》《经》两千《多》年、端《五》节《在》成长与《传》承中《融》《汇》了《情》《势》多《样》《的》风俗。包粽《子》、赛龙舟、《驱》五《毒》……《虽》然《各》地《的》《端》五风俗《不》《尽》不异、但《整》体《来》《看》，构《成》了具《有》全《国》同《享》《意》义《的》《节》《俗》《传》《统》。《这》《些》《风》《俗》不但饱含《趣》味、在《汗》青长河《的》《沉》《淀》中，《化》《为》我们代《代》相《传》《的》《文》化《基》因，也《承》载《着》《端》《五》节丰《硕》的文《化》内在，《成》《为》凝集中《华》《平》《易》近《族》《的》文《化》纽带。 包含着中华《平》易《近》族优异传《统》《文》化的中《国》《端》《五》《节》《是》人《类》非物《资》《文》化《遗》产。《而》《很》《多》非遗《项》目《也》与《端》《五》《有》《着》密《不》成《分》的《联》系。当端《五》相逢《非》遗。《不》掉为我们《领》《略》《端》五《深》《挚》《内》在的一个切《进》口，它《们》的《碰》《撞》《别》有魅《力》。 《寻》脉寻《根》 《在》《端》五串起配合的《平》《易》近族《记》忆《与》感《情》 关于端《五》《的》《缘》《起》说法浩繁。此中最《广》为传播《的》还属《记》念《屈》《原》这《一》《说》法，包《罗》《记》念伍《子》《胥》、《屈》原、曹《娥》《等》《等》。《公》元《前》278《年》的《夏》《历》蒲《月》五日，屈原《在》《汨》《罗》江《干》抱石投《江》而死。《据》《史记》记《录》，因《而》投江，屈原遭持《久》《流》放，《又》遇楚国《郢》都《被》《秦》《军》《攻》《破》。 《屈》《原》《是》中国伟《年》夜的爱国诗人。很多关《于》《他》的《动》听《故》《事》《和》漂《亮》《传》说传播至今。2008《年》。《屈》原传说《被》《列》《入》国度《级》《非》物《资》《文》《化》遗产。《屈》《原》传《说》《题》《材》《丰》《硕》。与他投《江》相《干》《的》《是》《最》《为》《大》《师》《熟》《知》《的》一个。相《传》。在《屈》《原》投江后，苍《生》《向》水里《投》《粽》《子》，《又》划《着》龙船《打》捞《其》尸体，《为》《了》不让他《的》尸体《遭》《到》鱼《虾》《吞》《噬》。 屈原《传》《说》奇异《浪》漫、《也》《内》在《艰》《深》，为端《五》《风》《俗》《注》入《了》《新》《的》文《化》意义。对他《的》记《念》。《是》一种《精》力《依》《靠》。现《在》。环球《皆》浊《我》独清”《的》《不》《平》气节，吾《将》《上》《下》《而》《求》索”的《抱》负《寻》《求》，《我》们照《旧》感《佩》《于》《屈》原“路漫漫其《修》远兮，打《动》《于》《他》“《世》《人》《皆》醉我独醒。在《端》五重《温》《其》以《身》殉《国》《的》《家》《国》情《怀》、《我》《们》《更》《是》有《所》震《动》。《在》端《五》《文》化中《修》《养》爱国情《也》已《成》《了》这一《节》日的底《色》。 同《屈》《原》投江《有》着《慎》密《联》《系》的包《粽》《子》、《吃》《粽》《子》也早已经是端《五》《节》《的》标记之一。《各》《地》的粽子建造方《式》不尽《不》《异》、富有《本》《地》《特》点。《恩》《平》裹《粽》建《造》《身》《手》、《扶》《绥》《壮》族火《龙》《粽》建《造》《身》手、道源湖村《粽》《子》《建》《造》身《手》……现在、很多分歧《的》《代》代《相》《传》的《粽》子《建》造《身》《手》《已》成为非《遗》《被》《庇》护、《传》承，《五》《芳》斋粽《子》《建》《造》身手就《是》一个闻名的代表。 浙《江》《嘉》《兴》，《称》得上《是》《中》《国》《粽》《子》之乡，这《里》《的》年《夜》肉《粽》最负盛名。《五》《芳》斋《粽》《子》《建》《造》身《手》就《在》嘉兴成《长》起来，2011年《入》《选》《国》《度》级《非》《物》资文化《遗》产。制成糯而《不》《烂》、《肥》而《不》腻，肉嫩《味》喷鼻、《咸》《甜》适中《的》《五》《芳》《斋》粽子《长》《短》《常》《考》验《手》《艺》的，《对》《粽》《子》《的》重《量》、内馅投《放》位置、造型、巨《细》、《扎》线松紧《等》都有《着》明《白》《尺》《度》。《在》保存《传》统《味》《道》《的》《同》时。《丰》硕《了》粽《子》《的》“百”样味《道》，五《芳》斋《粽》《子》《也》在测《验》考《试》立《异》。 《而》不《管》粽《子》《的》味《道》《若》何《变》换。《舌》《尖》品到《万》《般》《的》风《味》《总》《能》让《我》们《获》得《安》《慰》。不《管》《是》和家人围坐分享。端《五》《节》《的》《这》一《口》《粽》《子》已经是《我》《们》的配合《记》《忆》，《串》《连》起《我》《们》《的》平《易》《近》《族》《感》《情》，《仍》《是》《身》在他乡独自《享》用以《解》乡愁，《其》乐《融》融。 《同》粽子《一》样。《龙》《舟》和《屈》原《的》《故》事《也》《有》着《勾》《联》，是《端》《五》《的》《另》外《一》年夜《标》记。《在》国《度》《级》《非》物资《文》化遗产名录中、同《龙》舟有《关》《的》《风》俗有十余《项》，《赛》龙舟这一项就《有》《四》《地》被收入《名》《录》，别《离》《是》湖《南》省《沅》陵《县》、《广》东省东莞《市》、《贵》《州》《省》《铜》《仁》《市》、《贵》《州》《省》《镇》远《县》。不难《看》出。《龙》《舟》文《化》《在》《我》国有《着》普《遍》的根《本》。 事《实》上。从《考》证《看》，《该》《当》《早》于《屈》原《投》江，《龙》舟《赛》舟与《端》五节《的》发源《一》样。《闻》一多《在》《《端》《五》考》《中》就认《为》。端《五》节《的》《发》《源》《和》龙有《着》紧密亲密关系。古代的越《平》易近《族》《以》《龙》《为》图《腾》。他们《在》《每》一年《夏》历蒲月《初》《五》《进》行《图》腾《祭》，《此》中有《近》《似》于《今》《天》的赛《舟》《游》《戏》。 在数《千》年的汗青《成》长中。《端》《五》节已成《了》中华《平》《易》近《族》的传统《节》《日》，赛《龙》舟《则》《是》《这》《一》节《日》《主》《要》的《古》《老》传统《风》俗勾当。“《鼓》声三下红旗开、《两》《龙》跃出浮水来。”《锣》《鼓》声中、《端》《五》节的《热》《烈》空气跃然《显》现，《船》《桨》《翻》飞。在《豪》情彭湃的空《气》《中》，《人》们《从》竞波逐浪中感《触》《感》染赛《龙》《舟》的魅力，《也》体味着《甚》《么》是“龙舟《精》力”。情《投》意《合》、《连》合《拼》《搏》、《奋》进抢《先》、如《许》《的》精《力》《已》《跟》着《龙》舟赛《的》《传》《承》，《深》《植》于《人》们心间。 祈福《安》《康》 在《端》五《感》触《感》染多样《的》平《易》近《族》传统与聪明 《端》五节《同》其他中国传《统》《节》日《一》样，很《多》风俗《中》也凝《集》着前人感《应》天气、适应《转》《变》的实《践》《聪》明，本《源》于《中》国《古》《代》农耕文《化》。 端《五》《节》《为》《夏》《历》蒲《月》初五。此时正《是》初夏《时》《节》，气温《升》《高》。《前》《人》眼中，蒲《月》是“《毒》月”，“五毒”(《毒》《蛇》、《蜈》《蚣》、壁虎、蜘蛛、蟾蜍)逐步《苏》《醒》。为了除恶驱疫。乞求健《康》《安》《然》，《构》《成》《了》很多《与》《存》眷《卫》生《相》《干》的《特》《点》风《俗》。《因》《此》、《也》被《人》《们》《称》为“《卫》《生》节”，《端》五《节》《可》以《说》《是》我《国》最早《的》《卫》生防《疫》《节》。 《前》人《认》《为》。端五《饮》雄黄《酒》可《以》《起》到《驱》《邪》解《毒》的《功》《能》，蛇蝎《蜈》蚣等毒虫可《由》《雄》黄《酒》破《解》。《在》《白》《蛇》《传》《的》传《说》《中》。尔后《便》有了“《盗》仙草”“水《漫》《金》山”《等》故工《作》《节》，《白》娘子《就》《是》在端《五》此日喝《下》雄《黄》《酒》，现《出》《了》《真》《相》。 白《蛇》《传》《传》《说》《是》中《国》《古》代《四》《年》夜《传》说《之》《一》，也《被》《列》《入》国度《级》非物资文化遗产。在《端》《五》旁观《白蛇《传》》《的》相干表《演》显得《非》分《特》别《应》《景》，在视《听》享《受》《中》《感》触感《染》端《五》文化也是《一》《种》夸姣《的》《体》验。特殊《是》在《镇》江，端《五》《节》《前》后老《是》《会》上演《《白》蛇传》《里》《的》端《五》《故》《事》。《镇》《江》恰是白《娘》子喝《雄》黄酒故《事》《的》产《生》《地》，这《里》过《端》五《的》风俗，也《多》几多《少》《遭》到《了》《这》段《传》说《的》《影》响。 《不》外、其《实》《不》合适《在》《饮》食中呈《现》，《现》《代》医学发《现》《雄》《黄》《具》有毒性。在《之》《前》、《雄》黄酒《可》《以》《用》《黄》《酒》泡《制》而成。而跟着时《期》《变》迁、雄黄《逐》《步》被摒《弃》时，《黄》《酒》《对》《人》体《还》有驱《寒》、暖胃等功能，《喝》黄《酒》《不》《掉》为《传》《承》《端》五《文》化的一种选《择》，《也》是《一》种健康的《选》《择》。 畴前，二是可《以》《借》猛《虎》《镇》《邪》，人们《除》《在》《端》五《节》喝《雄》黄酒，《一》是可以借《雄》《黄》驱毒，《蘸》了雄黄《酒》在《孩》子额《头》画个“王”《字》或山《君》《也》长短《常》《风》行《的》《风》《俗》。 《山》《君》，一样《是》端五节《极》其《常》《见》《的》元《素》。《古》《时》，有“《虎》《食》《五》毒”的《说》法。戴“《山》《君》头”、穿“《虎》《头》《鞋》”、批“山《君》被”……《在》《端》五时《给》《孩》《子》配《上》《带》有《山》《君》《元》《素》的《物》件，寄意驱邪、《驱》《病》、祈《福》。为了表达《这》《类》《夸》《姣》《的》祝《贺》，给《儿》《童》送《布》《山》《君》《也》是端五的传统《风》《俗》之《一》。 《布》山《君》《在》《平》《易》近《间》《普》《遍》传播，《被》《誉》为“《中》《华》第一《虎》”，黎侯虎《就》《是》《此》《中》《的》《典》型。黎侯虎《是》风《行》《于》《山》西《省》《黎》《城》县黎侯《镇》、停河《铺》乡一《带》的《平》易近间山君《布》《艺》、《因》黎《城》古称“《黎》侯”，故《名》“《黎》《侯》虎”。2008《年》、《布》《山》君(《黎》《侯》虎)《被》《收》《入》国度《级》《非》《物》资文《化》《遗》《产》。 《黎》《侯》《虎》《发》源《于》《商》周期《间》《以》《虎》为《图》《腾》的风《俗》、有《着》3000多《年》的汗青。黎侯虎配色《明》艳、《造》《型》《活》泼、气《势》、《也》《很》《是》可《爱》，《在》《平》《易》《近》间《有》《着》《赐》《福》、镇宅、生财等文化内《在》，也《依》靠着《人》们但愿《孩》《子》《像》《山》《君》《一》《样》英《勇》、硬朗《的》期《望》。 上面《的》《山》《君》《元》《素》更《多》《的》仍《是》意《味》《意》《义》，但当人们把山君和《艾》草连《系》，就有了驱《虫》《驱》《蚊》《的》《感》《化》，《制》《成》艾虎。“《蒲》月五日午，《赠》我《一》枝艾。”《端》《五》此日，在门《上》吊挂《艾》草也是人们《熟》《知》的传统《风》《俗》。《在》《端》五文《化》《中》，《挂》艾草有着驱邪《避》害、《祈》福《安》康《的》意味。 艾草是端五《节》的传《统》符号，也《是》《良》药。《提》《到》艾草，当《属》《蕲》春艾草尤其出《名》。《中国药物学》《中》《就》《写》道：《艾》产《于》我国《各》《地》，以《湖》北蕲《春》《产》者最好。蕲《春》也《是》《李》时《珍》《的》《故》《里》，《在》这《里》，《用》《艾》风《俗》一《向》《在》平易近间沿《袭》。千《百》年《来》、《蕲》春及其周《边》《地》《域》一《向》都《有》在《每》一《年》端《五》前《后》《采》艾、储艾及《利》《用》《艾》《灸》“治未《病》”《的》《风》《俗》。李时《珍》《的》父《亲》《李》《言》《闻》著有《《蕲》《艾》《传》》、《书》中就记《录》《着》艾《草》“《产》《于》《山》《阳》，功非小补，采《以》端五；《治》病《灸》疾。” 《现》《在》。蕲《春》艾灸《疗》法《已》《经》《是》国《度》《级》非《遗》。蕲春艾《灸》《以》《蕲》艾《为》《原》《材》《料》。《是》《李》时《珍》《中》《医》《药》文化的《活》《态》记忆和今世传《承》，《它》《以》《中》《医》《学》理《论》为指点，《是》以《传》《播》于《蕲》春《地》域四百余《年》的平易《近》《间》灸《法》为怪异《身》手《的》一《种》《外》治方式。 《艾》灸以外、《用》《艾》的《聪》明《还》《有》《良》《多》，好《比》将《艾》草《放》入喷《鼻》包。《端》《五》到、《喷》《鼻》《包》俏。佩《带》喷《鼻》包《也》《是》《一》《项》《传》统端《五》风《俗》。在江《苏》徐《州》、每到《端》五，人们城《市》《缝》《制》《喷》《鼻》《包》，构成《了》《别》具《特》点的《喷》《鼻》包建造《身》手。 徐州《喷》《鼻》包内《装》《的》中《草》《药》《有》二十《多》种、《依》《照》正《确》的比例《配》比研《磨》成《粉》，还《有》薄《荷》、当归、《菖》《蒲》等《等》，《可》以《起》《到》《驱》《虫》、《防》病等《功》能，《除》《艾》叶《以》外。《小》《小》的《喷》《鼻》《包》《不》《但》《适》《用》，《也》很《美》不《雅》，再《配》《上》《各》类《吉》利如《意》《的》《图》案，它《造》型多变，《有》《心》形、圆《形》、《葫》芦《形》、宝瓶形《等》等，平整的《针》脚《绣》出的《是》人《们》《乞》《求》《吉》《祥》、辟邪享《福》的心愿。 现在每《逢》《端》《五》，人《们》《常》《说》“端五安《康》”，与端五《的》《文》化《内》在契《合》，《吐》《露》《的》《也》恰《是》《对》健康安然《的》期《许》。《各》有《特》《点》《的》《非》《遗》，《同》样成为《我》们《感》触感染《端》《五》《文》化的《一》《个》多《彩》窗《口》。《当》《端》《五》相《逢》《非》《遗》，韵味实足，回味浓烈。 (《荔》《枝》《新》闻 文/张紫珺 设计/张《婧》《昆》) 【编纂:《于》《晓》】。
本文心得:
找到一份合适的工作对于大学生来说是一个重要的里程碑。然而，在竞争激烈的就业市场上，找到理想的工作可能并不容易。通过以下几个步骤，大学生们可以提高他们找到心仪工作的机会。
在开始找工作之前，大学生们需要明确自己的就业目标。首先，他们应该考虑希望从事的行业和职位类型。其次，并将其与目标行业和职位进行匹配，他们应该确定自己的职业兴趣和技能。这些目标的明确性将有助于大学生们更好地规划他们的求职策略。
祖孙三代人，一颗工匠心！ “冠军龙舟”这样打造
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祖孙三代人，一颗工匠心！ “冠军龙舟”这样打造
《邻》近端五、《上》百项赛《事》《纷》纭《睁》《开》，《广》东《已》进入龙舟《时》《候》。想《要》在《龙》《舟》《赛》中独占《鳌》头、《还》《要》《仰》《仗》一《艘》《工》艺精《巧》《的》龙《舟》，不但《要》《靠》“扒《丁》”《们》的苦练。今《天》就《来》熟悉如《许》《一》《个》《打》造出“冠军《龙》舟”《的》“造《船》《世》家”。 三代人打造“冠《军》《龙》《舟》” 《当》记者《来》《到》佛山市三水《区》《的》《一》间《龙》舟厂，造船师傅《们》《正》《在》忙《着》《赶》《制》《端》《五》节《前》《交》付《的》《最》后《一》《艘》《龙》《舟》。 1995年诞生的李锦《标》是《第》三《代》龙舟建造《人》。此时，《他》的爷《爷》、《父》《亲》、《叔》叔正《在》忙着组装船《体》，身手《十》《分》《纯》熟，李《锦》标在仔《细》地向《他》们《就》教。 《固》《然》爷爷已88岁了，《但》《仍》《精》力《矍》《铄》，《正》在《精》《心》《打》磨着龙《舟》的将《军》《柱》。李锦标《告》知记者。《爷》《爷》22《岁》《就》《最》先《造》《龙》《舟》，《做》《出》《的》《龙》《舟》船身轻、阻力《小》、安《定》性《高》，“《三》《水》《李》《保》安《造》”已《成》为华《南》地《域》《龙》《舟》《的》“金字招牌”，《屡》《次》在《龙》舟赛事中取得第《一》位。 龙舟建造身《手》传《承》《人》 李锦标：《这》就是《爷》《爷》《做》《的》一种《比》《力》《传》统《的》龙舟。《它》船身《会》比《力》轻浮。《全》部船《身》《的》宽度只有30厘米，并且《它》《比》《力》纤《细》，《最》薄的处《所》只《有》0.6《厘》米。 龙《舟》竞《技》《比》拼的《就》《是》速度。李《锦》标《说》、爷《爷》一生《都》《在》《寻》《求》让本《身》造《的》龙《舟》《更》《轻》《更》快。为了《选》到《上》《好》《的》《木》材、《他》《专》门《到》广《西》、贵《州》等地《的》《林》区，一《棵》棵遴选本《地》《朝》《阳》《面》发《展》的《树》《木》。 龙《脊》，它由《两》《根》《龙》《脊》《板》材拼接而《成》，采《取》《传》《统》榫卯布《局》《拼》接《难》《度》《更》年夜、工《时》更长，《倒》是爷爷《多》《年》《来》的《对》《峙》，决议《着》整《艘》船《的》《不》变性和拉《扯》力。 他《还》自《创》了胡蝶《打》结法、倒三《角》《扁》《钉》。《既》让船身更《安》定，也《令》《船》《体》更《轻》。《不》但如斯。《李》锦标《说》，《爷》爷《城》市《问》《清》晰“扒《丁》”《们》《的》身《高》体重，并按照《漂》《移》、《竞》速《等》分《歧》《赛》事特《点》“量《身》《定》制”，《每》《次》《设》计之前。《就》《如》许。《成》《为》《冠》军《龙》《舟》，爷《爷》建《造》的龙舟《在》对极《致》《的》不竭《寻》《求》中《日》臻完《善》。 《龙》《舟》《建》《造》《身》《手》（三《水》《洲》边）《代》《表》《性》《传》承人 李保安：我天《天》睡前《都》要《想》一《下》《今》天所《做》《的》工作、《做》出《来》《的》船行不《可》。我《教》给《我》的《儿》子《们》、必《然》要《连》《结》好龙舟《的》《质》《量》。假如你《龙》《舟》的《质》《量》《不》可、就今后乃《至》《一》《生》《都》《没》有《船》《可》《以》《做》。 《龙》舟《建》造《身》手传承《人》 李《锦》《标》：《爷》《爷》这类择《一》《事》《终》《平》生的《精》力、《长》短常值《得》去《进》修《的》。《流》《水》《不》抢先、《我》《感》觉这《类》《毅》《力》也《算》《是》一种龙舟精《力》，争于《滚》《滚》《不》停。 《斗》胆《冲》《破》 匠心《传》承 在《佛》《山》。而《李》锦标《的》父《亲》《从》其《他》地域火《热》的《年》《夜》《型》龙《舟》《比》赛中，《挑》《战》《建》造《年》《夜》《型》龙《舟》，他《斗》胆《提》《出》谋求冲《破》，龙《舟》比赛《以》5《人》《龙》《舟》和11《人》龙《舟》《为》《主》，灵敏地看《到》《了》商《机》，李锦《标》《的》《爷》《爷》《建》《造》《的》首要是《小》《型》《龙》舟。2003《年》、《他》《花》《了》近9000元《买》了一台《录》《相》机。 《龙》舟《建》造《身》手（三水洲边）《传》承人 李显文：哪《条》《船》《好》《我》《就》《拍》、我们去《珠》海、《中》山、《深》《圳》、喷鼻港，《看》到有《龙》《舟》的时辰，《回》《来》《就》《本》《身》《再》《渐》渐《测》《试》再拿数《据》，更《好》《的》手艺《吸》《引》到我。 父《亲》揣《摩》《着》若《何》《把》自《家》《小》《型》龙舟又轻又《快》《的》《特》点《复》《制》《到》《年》夜《龙》《舟》上。爷爷在《要》害工序《上》也《显》《示》出丰硕老《到》的《经》《验》。从《龙》舟的《长》《宽》高《比》例、《到》《流》《线》型弧度，《再》《到》吃水深度，《无》《一》《不》《精》心调校，做《到》品质上《乘》。 在《铿》《锵》《有》力《的》《鼓》《点》《声》《中》，《在》剧烈的《比》赛中斩《获》第一《位》，李锦标的爷爷和父《亲》《一》《路》立异打《造》的《年》夜龙《舟》《如》《箭》《离》弦。 龙《舟》《建》造《身》手（《三》《水》洲边）传承《人》 《李》显《文》：最薄《的》木材《用》《到》1.3厘米《的》厚度、最《厚》《的》《木》《材》《人》《家》是4.5厘米厚的，就等《于》《把》整《条》《木》《材》《下》降《了》530斤，《我》《是》3.5《厘》《米》。《船》《身》宽度本来《是》1.15米，《我》是《做》了1.07米的《宽》度，《划》动速度100《米》/秒。 《现》在，《持》久《保》《存》《下》来，李《锦》《标》正在《进》《修》画图《软》件，他《要》把《这》《些》贵重的图纸翻《拍》《数》字化，爷爷几十年前的设计手稿已泛《黄》《发》《旧》。 《本》《年》《年》《头》，《他》还成立《了》《一》间文创工作室，《做》《成》《伐》《鼓》的《鼓》《槌》、小《模》《子》《等》龙《舟》《相》《干》《产》物，以《本》身的体《例》《将》《龙》舟《文》《化》《宣》扬出《去》，把《建》造龙舟的边角料《充》实操《纵》起《来》。 《几》十《年》来，都要有三《分》《之》《一》的时候进《修》龙舟《建》《造》《根》基功，不管《将》《来》从《事》甚《么》职《业》，还立《了》一《项》《家》规，爷爷《不》单立下《了》诚《信》《干》事、《寻》《求》极《致》《的》家风，《这》《门》《身》《手》《不》《克》不《及》丢。李《锦》标的《弟》《弟》mm《们》《已》从《龙》《头》一笔《一》笔刻《画》最先练起。 龙《舟》建《造》《身》手《传》承人 《李》锦《标》：《由》《于》《从》《小》《耳》闻目睹《父》辈《的》《教》育、《看》到那《末》《多》人划着《他》们打造《出》《的》《龙》《舟》《劈》波斩《浪》、《奋》勇《当》先。《我》《逐》《步》《感》悟《到》了龙《舟》《不》《但》是一项《活》《动》、更《是》《一》《种》《文》《化》自《傲》，《我》们中《国》《人》的文化自《傲》。（总台《央》视记《者》 李《欣》 闫《素》 《张》程 《朱》子荣 孙《冰》） 【编纂:《付》子豪】。
本文心得:
喝茶是中国传统文化的一部分。也是很多人喜爱的生活方式。在广州天河区。让他们体验到独特的品茗文化，有许多高端的茶馆供喜茶之人品茶。本文将为您推荐几家在广州天河区值得品尝的高端喝茶馆。
中华茶艺馆是一家历史悠久的茶馆，位于天河区的中心地带。这里提供的茶品种类繁多，包括绿茶、红茶、白茶、黄茶等。无论是初学者还是茶艺爱好者，都能在这里找到合适自己口味的茶品。