网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
《蒲》《月》五。是端《阳》。“《端》阳”《也》《就》《是》我《们》所《熟》知的端《五》节。是《我》《国》四《年》《夜》《传》统《节》《日》《之》《一》。 《本》年。《恰》逢中《国》《端》《五》《节》被《列》《入》《人》《类》非《物》《资》《文》《化》《遗》《产》《代》《表》《作》名《录》15《周》《年》。2009年。中《国》《端》五《节》《入》选《结》合《国》《教》科文组织《《人》《类》非物资文化《遗》《产》代表作《名》录》，《成》《为》《中》国首《个》《入》选《世》《界》《非》物《资》《文》化《遗》产《的》《节》日。当《初》，江苏省姑苏市“《三》省《四》地”《结》合“打《包》”，《湖》《南》《省》《汨》罗市，《中》《国》端五节的《申》遗由湖北《省》《秭》归《县》、《黄》石《市》。《三》省四地中、《姑》《苏》市是《端》五《记》念《伍》《子》《胥》《的》代表地《域》，《汨》罗《市》是《屈》《原》《投》《江》《的》处《所》，黄石以赛龙《舟》《为》焦《点》，秭归县是《屈》原《故》《乡》。 历经《两》千多《年》。端五《节》在《成》《长》与传承中融汇《了》《情》势《多》《样》《的》风《俗》。包《粽》子、赛龙舟、驱《五》《毒》……虽《然》各《地》《的》端《五》《风》俗《不》尽不异。《但》整《体》来《看》，《构》《成》了《具》有全国《同》享《意》义的《节》俗《传》《统》。《这》些《风》《俗》《不》但《饱》《含》趣味。《成》《为》《凝》集中《华》平易近《族》的文化纽带，《化》为我《们》《代》《代》相传的文《化》《基》《因》，在汗青长《河》《的》《沉》《淀》中，也承《载》着端《五》《节》《丰》硕《的》文《化》《内》《在》。 包《含》《着》《中》华《平》易近《族》优《异》传统《文》《化》《的》中《国》端五节是人《类》《非》物《资》文化遗产，而《很》《多》《非》《遗》《项》《目》也《与》《端》五《有》着密不《成》《分》《的》联《系》。《当》端《五》《相》逢《非》遗，《它》《们》的《碰》撞《别》《有》魅《力》，《不》掉为《我》《们》领略《端》五深《挚》《内》《在》的一个切进《口》。 寻《脉》《寻》《根》 《在》《端》《五》串《起》配《合》的平《易》《近》《族》《记》忆《与》《感》《情》 《关》《于》《端》五《的》缘起说法《浩》《繁》、《此》中最《广》《为》《传》《播》的《还》属记念《屈》原《这》《一》说法，《包》罗记念伍子胥、《屈》原、《曹》《娥》等《等》。《公》元前278《年》的《夏》历《蒲》月五日，《屈》原在汨罗《江》干抱《石》《投》江《而》死。据《《史》《记》》记录，又遇《楚》《国》《郢》《都》《被》秦军《攻》破，《屈》原《遭》《持》《久》《流》《放》，因而投江。 《屈》《原》是中《国》《伟》《年》夜的爱《国》诗《人》，很《多》《关》于《他》《的》动《听》故《事》《和》漂亮《传》说传播至《今》。2008《年》，《屈》《原》《传》说《被》列《入》《国》《度》《级》《非》物资《文》化遗产。屈原传《说》《题》《材》《丰》硕，《与》《他》《投》江相干的《是》最《为》大《师》熟《知》的《一》《个》。《相》《传》，《又》《划》《着》龙《船》《打》《捞》《其》尸《体》，在《屈》原《投》江《后》，《苍》《生》《向》《水》里投《粽》《子》，《为》《了》《不》《让》他的尸体《遭》到《鱼》《虾》吞《噬》。 《屈》原《传》《说》《奇》异《浪》漫。《为》《端》《五》风《俗》《注》入《了》新《的》《文》化意《义》，《也》《内》在艰深。《对》《他》《的》《记》《念》、是一《种》《精》《力》《依》《靠》。《现》在、《打》动《于》他“世《人》《皆》《醉》我独醒，吾《将》上下《而》《求》索”《的》《抱》《负》寻《求》，《我》们《照》旧《感》《佩》《于》屈《原》“路漫《漫》《其》《修》《远》兮，《环》球皆《浊》我《独》《清》”《的》《不》《平》《气》《节》。在端五《重》温其以身《殉》国《的》《家》国情怀、《我》们更是《有》所震动。《在》端五文《化》中《修》《养》爱《国》情《也》《已》《成》了这一《节》日《的》底色。 同屈原投江《有》《着》《慎》密联系的《包》《粽》《子》、吃粽子也《早》已经是《端》五《节》的《标》记《之》一。各地的粽子《建》造方《式》《不》《尽》《不》异、《富》有本《地》特《点》。恩《平》裹粽《建》造《身》手、扶《绥》壮《族》《火》《龙》粽建《造》《身》手、道源《湖》村《粽》子建造身手……《现》《在》、《五》《芳》《斋》粽《子》《建》造《身》《手》就是一《个》闻《名》的代《表》，《很》多分歧《的》代《代》相《传》的《粽》《子》建《造》身手已成为非遗被庇护、传承。 浙《江》《嘉》兴，这里的年夜肉粽最负《盛》名，称得《上》《是》中国《粽》子《之》乡。《五》芳斋粽《子》《建》造《身》《手》就《在》嘉兴《成》长起《来》、2011年入《选》国度《级》非《物》《资》文《化》《遗》《产》。《制》成糯而《不》烂、肥《而》《不》《腻》、对《粽》《子》《的》重量、内馅投放《位》置、《造》《型》、《巨》细、扎《线》松紧《等》都有《着》《明》白尺度，肉《嫩》味喷鼻、《咸》《甜》适中的五《芳》斋《粽》子《长》《短》《常》考验手《艺》的。《在》保存传统《味》道的《同》《时》，五芳《斋》《粽》《子》也在《测》《验》考试《立》《异》，《丰》《硕》了粽《子》的“《百》”《样》味《道》。 《而》《不》管《粽》《子》的味道若《何》变换。舌尖品《到》《万》《般》的风味总能《让》《我》《们》获《得》安《慰》。《不》《管》《是》《和》家人《围》《坐》分《享》。端五《节》的《这》一口《粽》子《已》《经》《是》《我》们的《配》《合》记《忆》，《仍》是身在《他》乡《独》自《享》用《以》《解》乡愁，其《乐》《融》《融》，《串》连《起》我们《的》《平》《易》《近》《族》感《情》。 同《粽》《子》《一》样、龙《舟》《和》《屈》《原》《的》《故》事也有着勾联，是《端》五《的》另外《一》年《夜》标记。《在》《国》《度》《级》非物《资》文化《遗》《产》名《录》《中》、赛龙《舟》这《一》《项》《就》有四地《被》收《入》《名》录，《别》离《是》湖南《省》《沅》《陵》县、广《东》《省》《东》《莞》市、《贵》《州》《省》《铜》《仁》市、《贵》州《省》镇远《县》，《同》《龙》《舟》有《关》的风《俗》《有》十余《项》。不难看出，龙舟文《化》《在》我《国》《有》着《普》遍《的》《根》《本》。 事《实》上，该当《早》《于》屈原投江，从考《证》《看》，龙《舟》《赛》舟《与》端《五》《节》《的》《发》《源》《一》《样》。闻一多在《端五考》中《就》认《为》、端《五》节的《发》《源》《和》《龙》有着紧《密》《亲》密关《系》。古《代》的《越》《平》《易》近《族》《以》《龙》为《图》腾、《此》《中》有近《似》《于》今天的赛《舟》游《戏》，《他》《们》在《每》《一》年夏《历》蒲《月》《初》五《进》《行》《图》《腾》《祭》。 《在》《数》《千》《年》《的》《汗》《青》成《长》《中》、《端》《五》《节》已成《了》中华《平》《易》近族的《传》《统》《节》《日》，《赛》龙舟《则》《是》《这》《一》节日《主》要的古老传统风《俗》勾《当》。“《鼓》声《三》《下》红旗开，两龙跃出《浮》《水》来。”《锣》《鼓》声《中》，船《桨》翻《飞》，端《五》节《的》热《烈》空《气》跃《然》《显》《现》。在《豪》《情》《彭》《湃》的空《气》中。也《体》味《着》《甚》么是“《龙》舟精力”，《人》们从竞波《逐》浪《中》《感》《触》感染赛《龙》《舟》的魅力。情投意合、连合《拼》搏、奋进抢《先》。深植于《人》《们》心《间》，如许的精力已《跟》着龙舟《赛》的《传》承。 祈福《安》《康》 在《端》《五》《感》《触》《感》《染》《多》《样》的《平》易《近》族传《统》与聪《明》 《端》五节《同》其他《中》国《传》《统》《节》《日》一《样》、很《多》《风》《俗》中也《凝》集《着》前人《感》应《天》气、适应《转》《变》的《实》《践》《聪》明，《本》源于《中》《国》《古》《代》农耕文化。 端《五》节《为》夏《历》蒲月初五，此《时》正《是》初夏时《节》，《气》《温》升《高》。《前》人眼中、蒲《月》是“毒《月》”，“《五》《毒》”(毒蛇、蜈蚣、《壁》《虎》、《蜘》蛛、蟾《蜍》)逐步《苏》《醒》。为《了》除恶驱《疫》。乞《求》健《康》安然，构成《了》《很》《多》与《存》《眷》《卫》《生》相《干》《的》《特》点风俗。因《此》、也《被》《人》们《称》《为》“卫生节”，《端》《五》《节》《可》《以》《说》是我《国》《最》《早》的卫《生》《防》疫《节》。 《前》《人》认《为》，《端》《五》饮《雄》黄《酒》《可》以《起》《到》《驱》邪解《毒》的《功》《能》，蛇蝎《蜈》《蚣》等《毒》《虫》可由《雄》黄酒破《解》。《在》《白》《蛇》传《的》《传》《说》《中》、《尔》后《便》《有》了“盗《仙》草”“《水》《漫》《金》山”《等》《故》《工》《作》节，《现》出《了》真相，白《娘》《子》《就》《是》在端《五》《此》日喝《下》《雄》《黄》《酒》。 白蛇《传》《传》《说》是《中》国《古》《代》四年夜传《说》之一，《也》被列入国《度》《级》《非》《物》资文化遗产。在《端》《五》《旁》观《白《蛇》传》的《相》《干》《表》演《显》《得》非《分》《特》别《应》《景》，在《视》听享《受》中《感》触感染《端》《五》文《化》《也》《是》一《种》夸姣《的》《体》验。特《殊》是在镇《江》，《端》五《节》前《后》《老》《是》《会》上《演》《白《蛇》《传》》《里》的《端》五《故》《事》。镇《江》恰《是》白《娘》子喝《雄》黄《酒》故《事》《的》产生地，也多《几》多少遭到了这《段》《传》《说》的《影》《响》，《这》里过《端》《五》的《风》俗。 不外。《现》《代》医《学》发《现》雄《黄》《具》有《毒》《性》，《其》实《不》合适《在》饮食中《呈》现。在《之》前。雄黄《酒》可以用黄酒泡制《而》成。而跟《着》时《期》《变》《迁》。雄黄《逐》《步》《被》《摒》弃《时》，《喝》黄《酒》不掉《为》《传》《承》《端》五文化《的》《一》《种》《选》《择》，黄酒对人体还《有》驱寒、暖胃等《功》《能》，也是《一》《种》健康《的》选《择》。 《畴》前。《一》《是》《可》以《借》《雄》黄驱《毒》，《人》们《除》在《端》《五》节《喝》《雄》《黄》酒，二是可以借《猛》《虎》《镇》邪，蘸《了》雄黄《酒》《在》《孩》《子》《额》《头》画个“《王》”字《或》山君《也》《长》短常风《行》的风《俗》。 山君。一样是《端》《五》《节》《极》其《常》《见》《的》元《素》。《古》时。《有》“《虎》《食》《五》毒”的《说》《法》。戴“《山》君头”、穿“虎《头》《鞋》”、《批》“《山》《君》被”……《在》端《五》《时》《给》《孩》《子》《配》上《带》有山君元素的物件。寄《意》驱邪、驱病、《祈》《福》。为了表《达》《这》《类》夸《姣》《的》《祝》贺。《给》《儿》童《送》《布》山《君》也《是》《端》五《的》《传》统风俗《之》一。 《布》山《君》《在》《平》易近间《普》《遍》《传》《播》。被《誉》《为》“中华《第》《一》虎”，黎《侯》《虎》就《是》此《中》的《典》型。黎侯虎是《风》行《于》山西《省》黎《城》《县》黎《侯》镇、停《河》《铺》《乡》一《带》的《平》《易》《近》《间》《山》《君》《布》艺、因黎城《古》《称》“《黎》侯”，故名“黎侯虎”。2008《年》、布山《君》(《黎》侯《虎》)被收《入》国《度》《级》非《物》《资》《文》《化》遗《产》。 黎《侯》虎《发》源于商《周》《期》间《以》虎为图腾《的》《风》《俗》、有《着》3000《多》年的汗青。黎侯虎配色《明》《艳》、造型《活》《泼》、《气》势、也《很》是《可》爱，也《依》靠着《人》们《但》《愿》《孩》子《像》《山》《君》《一》《样》《英》《勇》、硬《朗》《的》《期》望，《在》《平》易《近》《间》《有》着赐福、《镇》《宅》、生《财》等《文》《化》内《在》。 《上》《面》的《山》《君》元《素》《更》《多》《的》仍《是》《意》味《意》《义》，《但》当人《们》《把》《山》《君》和《艾》《草》连《系》，《就》《有》《了》驱《虫》《驱》《蚊》《的》《感》化，制《成》《艾》虎。“《蒲》月《五》《日》《午》、《赠》《我》一《枝》《艾》。”端五此日、在门《上》吊挂《艾》草《也》《是》人们熟《知》《的》《传》统《风》俗。在端《五》文《化》《中》、《挂》《艾》《草》《有》着《驱》邪《避》害、《祈》福《安》康的《意》味。 《艾》草《是》端《五》《节》《的》《传》《统》符《号》、《也》《是》《良》《药》。提《到》《艾》草、《当》属《蕲》春艾《草》《尤》《其》《出》《名》。《中国《药》物学》中就《写》道：艾《产》于我《国》各地、《以》《湖》北蕲春产者《最》好。蕲春《也》是《李》《时》《珍》的《故》《里》、用艾风《俗》一《向》《在》《平》《易》近《间》沿《袭》，《在》这《里》。千百年来、蕲《春》及《其》周《边》《地》域一《向》《都》《有》在每《一》《年》《端》《五》《前》后《采》《艾》、《储》《艾》及利《用》艾灸“《治》《未》《病》”《的》《风》俗。李时珍的父亲李《言》闻《著》《有》《蕲《艾》《传》》、《采》《以》《端》《五》；《治》《病》灸疾，功非小补，书中《就》《记》《录》《着》《艾》草“《产》于山阳。” 《现》在，《蕲》《春》艾灸《疗》法已《经》是《国》《度》级非《遗》。蕲春《艾》《灸》《以》《蕲》艾为原《材》《料》，它《以》中《医》学理论《为》指《点》，是《以》传播《于》《蕲》春《地》域《四》百《余》《年》《的》《平》易近间《灸》法《为》《怪》《异》身手《的》一种《外》《治》方《式》，是《李》时《珍》《中》《医》药文化《的》活《态》记忆《和》《今》《世》《传》《承》。 艾灸《以》《外》。《好》比将《艾》草放入喷鼻包，《用》艾的聪明《还》有良多。端《五》到、喷《鼻》包《俏》。《佩》带喷鼻《包》《也》是一《项》《传》《统》端《五》《风》俗。在《江》苏《徐》州、构《成》《了》别具特点《的》《喷》鼻《包》建《造》身《手》，人们城市《缝》制《喷》鼻包，每到《端》五。 《徐》《州》《喷》鼻包内装《的》中草药有《二》《十》《多》《种》。还有薄荷、当归、《菖》《蒲》等《等》，依照正《确》《的》比例配《比》《研》《磨》《成》《粉》，《可》以起《到》《驱》虫、防病等功能，《除》艾《叶》《以》外。《小》小《的》《喷》《鼻》包《不》但《适》《用》，《它》造《型》多变，《也》很《美》《不》《雅》，有心形、《圆》《形》、《葫》《芦》《形》、宝《瓶》《形》等等，再《配》《上》《各》类《吉》利如意的《图》《案》，《平》《整》的《针》《脚》《绣》出的是《人》们《乞》《求》吉《祥》、《辟》《邪》享福的《心》愿。 现在每《逢》《端》五，《与》端五的《文》《化》内在《契》合，吐露《的》《也》《恰》是《对》《健》康《安》《然》的《期》《许》，人们《常》说“端《五》《安》《康》”。各有特《点》《的》《非》《遗》，《同》样《成》《为》《我》们《感》触《感》染《端》五文化的一个多《彩》窗口。《当》《端》五《相》《逢》非《遗》，《回》《味》浓《烈》，韵《味》实足。 (《荔》枝《新》《闻》 《文》/《张》紫《珺》 设计/《张》《婧》《昆》) 【编《纂》:于晓】。
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人在陌生地，总是希望能找到其他人来帮助或者交流。那么，我们应该如何找人呢？以下是一些寻找陌生人的方法，在面对陌生地的情况下。
1. 问路
广西龙胜县欢度龙脊“梳秧节”
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广西龙胜县欢度龙脊“梳秧节”
6月9日，《广》《西》桂《林》市龙胜《各》《族》《自》治《县》《龙》《脊》镇安《然》《村》《展》《开》《一》《年》《一》《度》的“梳秧节”，《图》为供“《神》《梳》”《典》《礼》。《当》天、《吸》引浩《繁》旅客和《摄》《影》快《乐》《喜》爱者前来《旅》《游》《体》验，本《地》《农》《人》《在》梯《田》间展《开》偶耕、《梳》秧、《插》《田》、梯田走《秀》《及》拔《河》等系列《勾》《当》。《杨》《宗》盛 《摄》 6《月》9日、《广》西《桂》《林》市龙胜各族《自》治《县》《龙》脊《镇》安然《村》展《开》《一》年一《度》的“《梳》秧节”，《图》为梯田拔《河》《角》逐现《场》。《当》天、《本》《地》农《人》《在》梯《田》《间》展《开》偶耕、《梳》《秧》、《插》《田》、梯田走《秀》《及》《拔》河《等》《系》《列》《勾》《当》，吸引《浩》《繁》旅客《和》摄影快《乐》《喜》《爱》《者》前来旅《游》《体》《验》。(《无》《人》机《照》《片》) 杨宗盛 《摄》 6《月》9日、图《为》壮族姑《娘》《敬》献《水》《酒》《迎》宾，《广》《西》桂林市龙胜《各》族《自》治县《龙》脊镇《安》然《村》展《开》一《年》《一》《度》的“梳《秧》节”。当《天》。《吸》《引》浩繁旅《客》《和》摄影快《乐》《喜》爱者前来《旅》游体验，《本》地《农》《人》《在》梯田间《展》《开》《偶》《耕》、梳秧、《插》《田》、《梯》田《走》秀及《拔》《河》等系列《勾》当。 《杨》宗盛 《摄》 【编纂:田博《川》】。
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近日。一项引人注目的活动在市中心火热进行。该活动规定。就能在100米内体验各种刺激和快乐的活动，并享受4小时的尽情体验，市民只需花费100块钱。
活动启动当天，市中心街道上人潮涌动，热闹非凡。参与者们可自由选择各种体验项目。包括高空蹦极、赛车模拟器、VR游戏等等。而且。这些体验项目都设在不同的场地内，让人们可以一次尽兴地玩个够。