“无锡梅村那边有服务” 全国大学生机械创新设计大赛在渝开幕
全国大学生机械创新设计大赛在渝开幕
中新网重庆5月11日电 (记者 周毅)11日，吸引了重庆18所高校的186支步队约850论理学生参赛，全国年夜学生气械立异设计年夜赛在重庆年夜学揭幕。 据介绍、赛制为每两年举行一次，全国年夜学生气械立异设计年夜赛是教育部、财务部经由过程“质量工程”延续三次帮助的全国年夜学生比赛项目之一。自2002年以来，该年夜赛已成功举行十届，加入省级初赛作品总数达36000多件，累计介入年夜赛师生达80余万人。年夜赛已成为全国高校培育年夜学生进行方案设计、手艺设计等机械工程设计能力的主要讲授环节之一。 图为什物展现现场。中新网记者 周毅 摄 本次角逐以“机械立异推动农业现代化、天然协调迈向仿生新高度”为主题，或是以提高仿生气械活动机能为方针的“仿生田鸡”和“仿生胡蝶”，需要同窗们设计与建造用于出产国产杂粮和10种蔬菜的播种、治理和收成的小型专用机械。 重庆年夜学参赛团队成员黎有为介绍、今朝农机市场上针对苦荞的种、管、收装备和举措措施远远知足不了出产需求，苦荞首要集中莳植在中国西南地域的云南、四川、重庆、贵州等地的高海拔山区。该团队带来的参赛作品“苦荞采收脱粒一体主动收成机”。具有扶苗、收割、脱粒、清选等功能，可实现长途操控，能很好地应对西南地域坎坷不服的地面路况。 “西南地域良多处所都种辣椒，今朝大都仍是依托人工移栽，市道上年夜型的辣椒移栽机底子没法正常工作，但良多地盘都是属于丘陵地貌。”西南年夜学现代农业产地加工手艺与设备研发中间参赛团队成员林繁松介绍。该团队带来的参赛作品是一种合用于丘陵地形的小型高效辣椒移栽机，具有体积小、重量轻、纯电动等优势，弹夹式储苗可实现移栽进程主动化，能极风雅便农人在丘陵地带莳植辣椒。 重庆年夜学教务处副处长李鹏程说：“在农机方面，我们还有很多手艺上的问题。本次角逐但愿同窗们能存眷农业、立异农机。而本次角逐的优越步队，和其他省市的年夜学生‘一决高低’，也将会进入全国总决赛。”(完) 【编纂:唐炜妮】。
本文心得:
无锡梅村是江苏省无锡市下辖的一个小镇。地处太湖之滨，以其优美的自然风光吸引了众多游客前来观光旅游。除了景区的风光迷人，梅村还提供了多种服务，为游客提供了便利和享受。
无锡梅村旅游局设有信息咨询中心，向游客提供各类旅游信息。无论是景点介绍、交通指南还是餐饮推荐，工作人员都会耐心解答游客的疑问。这个咨询中心还提供梅村地图、景区指南等免费资料，帮助游客更好地了解梅村的风景和特色。
为了更好地引导游客了解梅村的风土人情和历史文化，无锡梅村的旅游局专门培训了一批优秀导游。这些导游通晓梅村的历史和文化，能够为游客提供全面而深入的讲解。游客可以在旅游局预约导游，或者在景区的导游服务台直接聘请导游，享受到贴心而专业的服务。
分享让更多人看到
“盐城东台哪里有站小巷的” 东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
中新社北京5月10日电 题：为何用“小时”而非“年夜时”？ ——专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽 作者 文龙杰 徐皇冠 “洗手的时辰。便从凝然的双面前曩昔，日子从水盆里曩昔；吃饭的时辰，日子从饭碗里曩昔；默默时。”时候无处不在，一切都因时候的气力而衰老”，绿了芭蕉”，其在必然意义上是客不雅的，有人觉知“时候碾碎万物，有人看到“红了樱桃，但对时候的感触感染却又是主不雅的。“云物殊、乡国异”，分歧文化的时候认知差别，最易表现在对时候的“测”与“量”上。 工具方对时候的定名与体验，有何种文化意蕴？今天为什么用“小时”而非“年夜时”？这与中国同世界的交换互动又有着何种联系关系？中新社“工具问”就此专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽。 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：一年三百六十五天，天天有二十四个小时。何谓“小时”，并对时候进行了正确划分，为什么不是“年夜时”？ 邵凤丽：中国人很早就最先摸索天然运行纪律。中国古代通行的时候划分体例是十二时辰，行将一天划分为十二份，每一个时辰相当于此刻的两个小时。每一个时辰还可以进一步分为两部门、即“初”和“正”。例如、“子正”则代表午夜12点，子时期表午夜11点到清晨1点，而“子初”暗示午夜11点。是以、半个时辰就是“小时”，一个时辰是“年夜时”。 位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代操纵日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄 中新社记者：我们通用的二十四小时计时、公历编年均源于西方、西方的时候轨制是若何走进我们的糊口与文化的？ 邵凤丽：现实上，这是一个较为漫长的成长演进进程。 从汗青上看。已有年夜型机械钟表进入中国，但只能在皇宫、王府等地看到年夜型机械钟表，故这类计时法那时并未在社会上风行开来，明末清初时，人们最先接触到二十四小时计时法。 跟着钟表建造手艺的不竭前进。二十四小时计时法最先被更多的人领会、接管，小型钟表和怀表最先畅通。直到20世纪早期，要求加倍切确的时候计较体例，传统的十二时辰计时法是以就被渐渐代替，“小时”也就取代了“年夜时”，二十四小时计时法最先周全影响社会和糊口，工业出产的进一步成长，加上讲授、交通运输、医学等范畴也最先利用二十四小时计时法。 旅客在北京故宫博物院钟表馆参不雅。杜洋 摄 中新社记者：中国古代依托的是如何的时候系统？ 邵凤丽：在中国古代、称为夏历(有时也称“阴历”“旧历”)，人们利用一种怪异的时候系统，放置农作物的莳植、收成和庆贺节日。这是一套基于月亮运行周期的日历系统。它是按照农业季候和天文不雅测来肯定的。这类时候系统在中国利用了几千年。其根基单元是月份。延续约29.5天，每月份凡是由一个新月最先。一年被分为12个月、比太阳年要短10天摆布，也就是354或355天。为了与太阳年(公历)对齐、夏历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。 中国人还有一套察看太阳运行而构成的时候轨制——二十四骨气。它以地球环绕太阳公转的一个周期作为一个轮回、并记录年夜天然中一些物候现象的产生时刻，和寒来暑往、降雨降雪等天然现象产生的纪律，描画了一年中分歧时节太阳在黄道上的位置差别。是以“二十四骨气”是一部反应太阳对地球发生影响的太阳历。二十四骨气是将一年划分为二十四份，每份约15天，每份都有本身的骨气名称。二十四骨气中每一个骨气又分为骨气和中气两部门、那这个月就是上个月的闰月，假如哪一个月只有骨气，没有中气。 2024年3月20日。广西柳州农户在春分骨气抢抓时候展开育秧劳作。汤晓逵 摄 中新社记者：“春”与“秋”为什么在中国古代的时候不雅念中据有非分特别主要的地位？ 邵凤丽：在中国文化中。时候既是太阳、月亮运转的物理时候，也是作物永生、生命连绵的人文时候。一年分四时。而且中国人付与四时以怪异的精力特质，每一个季候都有本身的时节特点。前人的时候不雅念和农业出产关系十分紧密亲密、是喜悦祝贺的季候，春种、夏长、秋收、冬藏，是作物萌生季候；而秋季是丰收的季候，春季是播种的季候，在这四时中。秦汉期间、平易近间已构成了春祈秋报的社日风俗，进行秋社，感恩地盘的奉送，乞求风调雨顺、五谷丰收；秋季再次祭奠地盘，进行春社，即春季祭奠地盘。对农业社会的人们来讲、只有作物丰收，才能让人们衣食无忧，所以年龄在前人的时候不雅念中尤其主要。 中新社记者：中国社会今朝既利用公历、具有悠长的汗青和丰硕的文化内在，基于天文不雅测和农业出产的需要，也利用夏历，可让人们更好地领会和传承传统文化，如许融通中外的体例有何意义？ 邵凤丽：中国传统历法，代表着中华平易近族对天然的察看和感悟。中国的传统历法反应天然界的转变。提示人们存眷和庇护生态情况，同时也对健康摄生有必然的指点感化。 2024年1月1日早晨。公众在上海中间上海之巅参观厅迎接新年的第一缕晨光。公历1月1日和夏历新年都是中国的主要节日。汤彦俊 摄 但是。跟着现代社会的成长和国际交换的增添，中国也采取了公历。公历是一种国际通用的时候系统、具有科学切确和便于同一的特点，以地球公转为根本。中国同时利用公历和夏历、反应了中国人对汗青文化的尊敬和传承，也展现了中国在文化交换中的开放立场和包涵精力，又顺应了现代社会的需求，既保存了传统文化的怪异性，表现了中汉文明的包涵性——这类融通中外的做法。 中新社记者：历经数千年、中国的夏历和二十四骨气至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用，中国传统的时候刻度与历法为什么仍有勃勃生气？ 邵凤丽：作为中国古代的时候刻度和历法系统，具有主要意义和勃勃生气。 究其缘由。夏历和二十四骨气反应了中国古代人平易近对天然情况的察看和认知。古代农夫经由过程察看太阳、月亮和星斗的运行。对主要稼穑勾当时候进行放置，更好地按照季候转变来从事农业出产，总结出与农业出产紧密亲密相干的时候刻度和历法系统。夏历和二十四骨气的客不雅性与科学性。使其今天仍然是稼穑勾当的主要参考。 夏历和二十四骨气承载了丰硕的文化和传统。中国人经由过程夏历和二十四骨气来记念和庆贺各类主要节日和勾当。这些节日和勾当在中国文化中具有深挚意义。成为中国人身份认同和社会凝集的主要元素，代代相传。 2023年7月11日、在内蒙古呼和浩特市一病院内，入伏首日，医护人员为小伴侣贴“三伏贴”。“三伏贴”是一种传统的冬病夏医治法。刘文华 摄 另外。在风俗方面用来指点婚嫁、祭奠、祈福等勾当，在医药方面用来指点中药的收集和利用，夏历和二十四骨气在风俗、医药、景象形象等范畴仍有适用价值，例如，在景象形象方面用来不雅测和猜测气候转变。 中新社记者：中国传统的时候刻度与历法是中国贵重而怪异的文化资本。您认为、应若何对其世界意义进行发掘与分析？ 邵凤丽：中国传统的时候刻度和历法承载着丰硕的汗青、哲学和文化内在。增强其世界意义的发掘与分析、可从以下方面着手： 一是应加年夜学术研究力度，更深切地发掘其所包含的世界意义和内在，深切研究中国传统时候刻度和历法的发源、演化及利用，领会对其他文化的影响。 二是应加年夜当局庇护力度。经由过程申报人类非物资文化遗产的体例。鞭策相干常识的传承，以确保这一贵重的文化资本获得有用庇护和延续。 2021年北京玉渊潭公园春季赏花文化勾当在春分骨气揭幕、一位穿汉服的旅客在樱花树前摄影。易海菲 摄 三是应加年夜社会传布力度。与其他国度的学者、研究机构和文化组织展开交换合作、举行相干主题展览、文化节庆勾当等；融入文学、绘画、音乐、片子等，使受众经由过程艺术赏识与体验更好地舆解和感触感染其魅力，增进对中国传统时候刻度和历法的跨文化理解；将中国传统时候刻度与历法融入旅游开辟。(完) 受访者简介： 邵凤丽、博士，中国风俗学会理事，辽宁年夜学文学院传授，硕士生导师，全国非遗名词核定委员会风俗分委会委员，辽宁省文旅融会非遗专家。首要从事风俗学、非物资文化遗产研究、前后在《光亮日报》《风俗研究》《文化遗产》等报刊颁发论文四十余篇，出书《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村子的郊野查询拜访》《朱子〈家礼〉与传统社会平易近间祭祖礼节实践》《家风家训与乡风文明扶植——山西闻喜裴柏村的个案研究》等多部著作，主持国度社科基金项目两项及多项省级科研课题。 【编纂:陈海峰】。
本文心得:
最近，盐城东台的一条小巷成为了当地市民热议的话题。这条小巷位于东台市中心，地处闹市区，但却鲜为人知。据了解、这条小巷的名字叫做“站小巷”，因为附近有一个公交车站而得名。
“站小巷”并不起眼、两边是些简单的住宅和小商店，只有不到百米的长度。然而。近几个月来，这条小巷因为一些特殊的事件而备受关注。据当地居民透露、特色小店纷纷开张，这里的商铺数量在不久前迅速增加。
有消息人士透露，鼓励中小企业入驻，这一现象得益于东台市政府近期出台的一项政策。根据政策规定，符合条件的企业可以享受租金减免和税收优惠等优惠政策。这一政策吸引了大量创业者和投资者涌向该小巷。
分享让更多人看到