不敢说“端午快乐”？别怕！没错！大胆说
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本年端五，你在给亲友老友发祝愿的时辰，“端五节祝安康而不祝欢愉”仿佛已商定俗成，写的是“端五安康”仍是“端五欢愉”？ 很长一段时候来。这两天，社交平台上更有很多帖子和主播言之凿凿地暗示，有的还称这是“国粹”，不克不及祝欢愉，端五节只能祝安康。真是如许的吗？ 固然是假的。 上海辟谣平台追溯发现、所以这一天只能说安康，由于屈原、伍子胥、曹娥都投了江，不克不及说欢愉”，所谓“端五节只能祝安康不克不及祝欢愉”的说法年夜约在10年前就已呈现，称“非遗专家杨广宇传授”介绍，出处是自媒体上的一篇文章，“端五节是个哀痛的日子。 但这一说法完全站不住脚。 一方面。端五节的鼓起，早于屈原投江。 闻一多在《端五考》《端五节汗青教育》中提到、吴越地域的先平易近以龙为图腾，每一年在端五此日，这一风俗渐渐演化为赛龙舟，进行昌大的图腾祭奠。端五节最初是平易近间崇敬、而非记念屈原等人。所谓记念屈原投江、是后来附加的内容。 另外一方面、“非遗专家杨广宇传授”大要率是自媒体假造的人物，查无这人。 相干谈吐呈现10多年来、没有任何正规媒体采访到“非遗专家杨广宇传授”，也没有对应的人员自动“认领”该身份及相干谈吐。相反、指出“端五节只能祝安康不克不及祝欢愉”的说法不合错误，纷纭经由过程社交平台、正规媒体等发声，北京年夜学中文系传授张颐武、华东师范年夜学风俗学研究所传授田兆元等“查有这人”的专家学者。北年夜传授张颐武屡次经由过程微博辟谣“不克不及说端五欢愉” 但是、辟谣仿佛不如谎言传得快和广。这些年、“端五只能祝安康”的说法又牵强附会了更多来由。 传播较广的一种说法是、蛇虫滋生，气候湿热，多病毒疫疾，端五是夏日的初步，“五毒尽出”。在端五风俗中，有饮雄黄酒、佩喷鼻囊、挂菖蒲艾草、拴五色丝线、挂五毒图等，都是为了辟邪除秽。所以、端五节要祝“安康”。 听上去仿佛很有事理。惋惜、于史无考。由于从文献看、固然良多端五风俗确切是为了乞求安然健康，但并没有说前人在端五节只祝安康不祝欢愉。并且可以肯定的是，在古代的端五节，弥漫着节日的喜悦空气。赛龙舟（图源：新华社） 好比。表达了节日里朝堂之上的欢愉空气，唐玄宗李隆基在《端五三殿宴群臣并序》写到“叹骨气之轮回，美君臣之相乐”。 再如、陆游在《乙卯重五诗》里写：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻、艾束著危冠。旧俗方储药、羸躯亦点丹。日斜吾事毕、一笑向杯盘”。这首诗展现了端五的各类风俗、也传递了作者“一笑向杯盘”的喜悦之情。 还有、丰硕多彩，触及操舟弄潮、粽糕进口、互赠团扇、喝酒闻喷鼻、登高滑沙、佩带彩绳等浩繁勾当，敦煌研究院官方微信屡次介绍敦煌壁画与文献里的端五节，喜气洋洋。赐扇相贺。更是谈到人们端五相约、欢聚庆饮的糊口习惯，是古代敦煌端五的主要官方仪礼（图源：“敦煌研究院”微信公家号） 在敦煌出土的《端五相迎书》《贺端五献物状》等文献里。如，S.2200卷《端五相迎书》写道：“喜逢嘉节，但惭羁泊，何可申怀，端五良辰，传自荆楚，献续同欢，幸请惠临，空备团粽。请奉状不宜。” P.2814卷《贺端五献物状》写道：“酒伍瓮，麨叁硕。佑伏以蕤宾令节，用贺耽误之庆，辄申续寿之仪，端五良辰。前件微甚少、谨充献贺之礼，俯听处罚，伏祈特赐容纳，伏增战惧，尘渎威严。牒件状如前、谨牒。”敦煌文献里的端五节（图源：“敦煌研究院”微信公家号） 以上各种申明、自古以来，也会欢聚、出游、行乐，人们在端五节除记念屈原及乞求健康安然外。 所以。端五假期，非论是祝安康仍是祝欢愉，都可以。 而“端五节到底怎样祝愿”这个插曲也提示人们。不要轻信网上的各类所谓“专家”的谈吐。 眼下。主动生成各类回答，人工智能等新手艺更会基于以往的信息，此中不乏“一本正经地乱说八道”。至于一些自媒体，更是甚么吸引眼球就说甚么，经由过程冒充权势巨子、故弄玄虚等引流取利。网友假如看到“专家”、看到“汗青”就信觉得真，就很有可能被误导。 来历：“上海收集辟谣”微信公家号。
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泾阳县作为陕西省的一个县级行政区、拥有丰富多样的文化底蕴和历史遗迹。近年来、泾阳县夜市成为了吸引游客的一个重要景点，随着旅游业的发展。但是，夜市的具体位置却让游客们感到困惑。让我们一起来探寻泾阳县夜市到底在哪里吧！
据了解、而是在泾阳县城内的不同地区轮流举办，泾阳县夜市并没有固定的位置。这一做法的目的是为了能够充分利用泾阳县城的资源和区位优势，使夜市更加多样和独特。
云南省昭通平顶山煤矿发生事故 已造成1死3伤 还有2人失联
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