上海古风市集兴味浓 外国友人沉醉其中
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上海古风市集兴味浓 外国友人沉醉其中
《中》《新》《网》上海6月10日电 题：上《海》《古》《风》阛阓兴味《浓》 外国《友》《人》沉浸《此》中 作《者》 李《佳》佳 《李》秋《莹》 《仅》用了5《分》《钟》。她《摸》了摸《本》《身》一头挺拔《黝》《黑》《的》发《髻》，很舒适”，《又》举《起》《双》《手》《看》《了》《看》稍《显》生疏的《宽》《袍》《年》夜袖，《随》即《甚》《为》满《足》地《对》《中》新网《记》《者》《说》道：“《衣》服真都《雅》，《在》四《时》上《海》端《五》时《令》主《题》文《旅》阛《阓》《汉》服体验区《工》作《人》《员》的《协》《助》下，《来》自挪《威》的Kosmo《就》《穿》《着》《好》中国《的》《传》统《衣》《饰》汉服。 与Kosmo一同前来阛《阓》《体》验《汉》服《文》《化》《的》《还》有《她》《在》复旦年《夜》学《留》《学》的《儿》《子》Vetle Kosmo Movold。对当天《古》风游园阛阓布《满》《好》《奇》的Vetle全《程》揭示《出》稠密的《爱》《好》、“第《一》《次》《测》验考《试》汉《服》，不《但》《由》于《它》《是》《如》《斯》《漂》亮《的》打扮《服》《装》，更由《于》《它》是《我》《对》《所》《糊》口《国》《度》的一《种》尊《敬》”，《我》《真》的《不》克不《及》《谢》《绝》。Vetle《说》。“《我》《们》《真》的很等候”，固然还不太《领》会汉服背后的故事，不外他《相》《信》今《天》《可》以或《许》《在》《此》《学》到《很》多。 6月9《日》。外国《友》《人》纷纭《下》场进修“包粽《子》”，在上《海》《金》桥国际贸易《广》场进行《的》《四》时上《海》《端》五时《令》主题文旅《阛》阓上。 中新网记《者》 《李》佳《佳》 《摄》 既《然》《是》过中国夏《历》《的》《端》《五》节，粽子天然是主角。方才“打《卡》”《汉》服以后，《每》一个《坐》位《的》《后》面《都》《站》《好》了《等》《待》者，《这》《里》公然是当《天》阛《阓》最热烈的地《点》，Kosmo母《子》旋《即》“《转》战”包《粽》子体验区。《虽》《然》9《日》的上《海》艳《阳》《高》照，她《笑》《称》“期待《的》《时》辰可以《先》偷《学》《起》来”，但《她》不急《不》《躁》，“候场《者》”Kosmo的头《上》就渗出《细》精《密》《密》《的》汗珠，《只》《见》纷《歧》会《儿》《功》夫，《看》《着》已《下》场《的》《外》国友人《们》“《一》《顿》操《作》《猛》如虎”。 《穿》《汉》服、《包》粽《子》、《捶》丸、《投》壶、《做》《面》《塑》、拍《古》《风》《照》……9《日》《在》《上》海《金》《桥》《国》《际》贸易《广》场《进》《行》的四时《上》海端五《时》令《主》题文旅《阛》阓人《头》《攒》动，配《合》品味《这》道“海派文旅《年》《夜》餐”，《勾》《当》以《古》《风》游园阛阓的《情》《势》，吸《引》《了》《来》自英《国》、《美》《国》、《德》《国》、法《国》、加拿《年》夜、泰国、《马》来《西》亚、《尼》《泊》《尔》、毛里《求》《斯》、《哥》《斯》达黎加、希《腊》《等》10《余》个《国》度《近》30《个》国际家庭《介》入《此》中。 《已》《在》上《海》工《作》7年《的》Monica来自南《非》，《只》《见》《她》与伴侣频仍《穿》《梭》于《现》场《的》《各》个《展》台，甚《是》《繁》《忙》《与》活《跃》，“我《今》天可是一《口》吻《体》验《了》汉服、包《粽》《子》、漆扇、《投》《壶》这么《多》《项》目”。 《包》《粽》《子》是她《当》天测《验》《考》试《的》第《一》个《项》《目》。可《真》正上《手》后，《我》《试》了两个《都》掉《败》了，《别》看它《简》《单》，本《觉》《得》用《粽》《叶》《包》《裹》糯米《甚》《是》《简》《单》，Monica《免》《不》了一通惊慌失措，包《起》来《真》《的》《好》《难》，“《这》《个》中《国》《食》品《真》是考验手《艺》。”《好》在《主》办方为了鼓动《勉》《励》介入者，为《每》人《都》《备》《下》《了》《一》《个》半《制》《品》，《我》《预》《备》一回《家》就《试》《一》《试》，《这》《才》《让》Monica不《至》《于》白手而归：“他们《告》《知》《我》《粽》子《必》《需》用《蒸》《笼》蒸《熟》了《才》可以《吃》。” 虽《然》《说》在包粽《子》的《环》《节》铩《羽》而归，但在漆《扇》建《造》时，Monica可《是》《结》坚《固》实《地》《小》《试》《了》一把《牛》刀。《采》访时。这把《扇》子真《是》《太》都雅《了》”，只见《她》《一》边《摇》《着》扇子《一》边《面》露自《得》《之》色：“原《本》我是《没》《预》《备》的，《可》《是》真到做起来《以》后。漆扇的《建》《造》讲《求》一个《色》采《搭》《配》和美《学》《想》象、《扇》面底《部》的浅蓝像《极》《了》河道，星星《点》《点》《的》《绿》像风《吹》《动》的树叶，“你看《我》扇子《上》的蓝《色》和白《色》，《意》《味》《着》《云》和《雨》，《这》《也》《是》我《最》喜《好》《的》部《门》，明《显》Monica在《这》《两》方《面》都很《有》心得。”Monica说《本》身《第》《一》次介入《这》个勾《当》，“相当《值》”。 6月9《日》。外《国》友《人》《穿》《上》汉《服》《体》验中国传《统》文《化》，在《上》海《金》桥《国》《际》贸易广《场》进《行》《的》四时上海《端》五时《令》《主》题文旅阛阓《上》。《中》新网记《者》 《李》《佳》《佳》 《摄》 当端五《碰》《见》《非》遗，中《国》传统《文》化的时尚《演》绎实《在》令外国友人们《为》之心《动》，《已》《活》着界《规》《模》《内》享《有》《盛》《誉》《的》《卢》《氏》情意拳《传》承人余《江》和团队《还》《在》现《场》演《绎》并亲《授》外《国》友人《们》中国工夫，更《况》且除《包》《粽》子、漆扇《建》造、《汉》服体《验》以《外》，《也》《让》他们《直》《呼》不《枉》此行。 《就》在记《者》好奇Kosmo的粽子建《造》历程《若》何的《时》《辰》，可是看到年夜街冷巷《都》在卖，今《天》在《教》员《的》《指》点下《终》究《成》功了，Kosmo母子《俩》《双》《手》《捧》《起》本身的“《佳》构”，只《听》《闻》《展》《台》周围《响》《起》了《掌》声，“我《之》《前》没《尝》过，一众摄《影》师《火》《速》地按下《了》《快》《门》。”《当》被问及知不知道中《国》粽《子》《有》“咸口”《与》“《甜》口”《之》《分》、Kosmo《明》《显》《是》《有》《备》而《来》，“我《更》《喜》《好》《咸》《的》，可是《我》今《天》《包》的《应》《当》是《甜》《粽》”。 《不》《远》处，《在》投壶区《又》拿到《一》分的Monica也《赢》来了《围》不雅者的《喝》彩，“《看》，《我》很《享》受这《个》《进》《程》”，《我》得《分》《了》。Monica说、“之前没《有》机遇《加》入《如》《许》的勾当、曩昔我《们》更《偏》《向》《存》《眷》西方的节《日》，《可》是《今》天《我》也体味到东方文《化》《的》《魅》《力》。”《说》《罢》，她《还》《让》记《者》传《达》，《但》《愿》下次有《机》《遇》《还》能《再》获约《请》。(《完》) 【《编》《纂》:付《子》豪】。
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近日。晋江市成为了全国人民热议的话题。据了解。该店以100块的价格提供丰盛的快餐，出现了一家神秘的快餐店，引发了人们的广泛关注，在晋江市的某个角落。
据悉，食材新鲜，这家神秘快餐店的菜品种类繁多，口味独特。这得益于这家店聘请了一批穿越时空的大厨、他们从各个时代和地域汇聚到了晋江。有传闻称、制作出令人垂涎三尺的美味佳肴，这些大厨们能够将各种美食的精髓融合在一起。
网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
蒲《月》《五》，是端《阳》。“端阳”也就是《我》《们》《所》熟《知》的端五《节》，是我《国》《四》《年》《夜》传统《节》《日》之一。 《本》《年》，恰逢《中》《国》端五《节》《被》列入人《类》《非》物资《文》化遗产《代》《表》作名《录》15《周》《年》。2009年，成《为》中国首个入选《世》界非物资文《化》《遗》产的节《日》，《中》《国》端五《节》《入》选《结》合《国》教科《文》《组》《织》《人《类》非《物》资《文》《化》遗产《代》表作《名》录》。《当》初，江苏《省》《姑》苏市“《三》《省》四地”《结》《合》“打包”，湖《南》《省》汨《罗》市，中国端《五》节的《申》遗由湖《北》《省》《秭》《归》《县》、《黄》石《市》。三《省》四地中，《汨》罗《市》是《屈》《原》《投》江《的》《处》所，黄《石》《以》赛龙《舟》为《焦》点，秭归县《是》《屈》《原》故《乡》，姑苏《市》《是》《端》《五》记念伍《子》胥的代表《地》域。 历经《两》千多年、《端》《五》《节》在《成》《长》《与》《传》《承》《中》融《汇》《了》《情》《势》《多》样的风俗。《包》《粽》《子》、《赛》《龙》《舟》、《驱》五毒……虽然《各》地的端五《风》俗《不》尽不异、《构》《成》了《具》有全国《同》享《意》《义》《的》《节》《俗》传《统》，《但》《整》《体》来《看》。《这》《些》《风》《俗》《不》但饱《含》趣味，《也》《承》《载》《着》《端》五《节》丰硕的《文》化《内》《在》，《在》《汗》青长《河》《的》沉淀中，成为凝集中华平《易》近族的《文》《化》《纽》《带》，《化》《为》《我》《们》代代相《传》《的》《文》化《基》《因》。 包《含》《着》《中》《华》《平》易近族《优》异《传》《统》文《化》的中《国》端《五》节《是》人类非《物》《资》文《化》《遗》产，而很多《非》遗项目《也》与《端》五《有》着密不《成》分《的》联《系》。《当》端《五》《相》逢非《遗》，它们的碰《撞》《别》《有》魅力，不《掉》《为》我们《领》《略》《端》五深挚《内》《在》的一《个》切《进》口。 《寻》《脉》寻根 《在》《端》《五》串《起》《配》合的平《易》《近》族《记》《忆》《与》感情 《关》于《端》《五》《的》《缘》起说《法》《浩》繁，《此》中最广为传播《的》《还》《属》《记》念屈原《这》《一》说《法》，包罗记念伍《子》胥、《屈》《原》、《曹》《娥》等等。《公》元《前》278《年》的夏历《蒲》《月》《五》《日》。《屈》原《在》汨《罗》江干抱石《投》江《而》死。据《《史》《记》》记录。《又》遇《楚》《国》郢都《被》秦《军》《攻》破，屈《原》《遭》持久流《放》，因而投《江》。 屈《原》《是》中《国》伟《年》《夜》的《爱》国诗人、很多关《于》《他》《的》动《听》《故》事《和》漂《亮》《传》说《传》《播》至《今》。2008年、《屈》《原》《传》说被《列》《入》《国》《度》《级》非物资文《化》遗产。《屈》《原》传《说》题材丰硕、与他《投》《江》相干的是《最》为大《师》《熟》《知》的《一》《个》。《相》传、《在》《屈》原投《江》后，又《划》着龙《船》《打》捞《其》尸体，《为》了不《让》他的尸体遭到《鱼》虾吞噬，《苍》《生》《向》水《里》投《粽》《子》。 《屈》原《传》说奇《异》《浪》《漫》。为端五风《俗》《注》入《了》新《的》文《化》意《义》，也内《在》艰深。《对》《他》的《记》《念》，《是》一种精《力》《依》《靠》。现在，《打》《动》《于》《他》“《世》人《皆》《醉》我独《醒》，《吾》将上下《而》求《索》”的抱《负》寻求，环球皆《浊》我独清”《的》不《平》气《节》，我《们》照旧《感》佩《于》屈原“《路》漫《漫》其修《远》《兮》。在端五重温其《以》身殉《国》《的》《家》《国》情怀，《我》们《更》是《有》《所》《震》《动》。在端五《文》化中修《养》《爱》《国》情《也》已《成》了《这》一节《日》的《底》《色》。 同《屈》《原》《投》江《有》着慎《密》联《系》《的》《包》粽《子》、吃《粽》子《也》早已经是《端》五《节》的标记之《一》。各《地》《的》《粽》子建造《方》式不尽《不》《异》，《富》《有》本地特点。恩《平》裹粽《建》《造》身《手》、《扶》绥壮《族》《火》《龙》粽建造身《手》、《道》《源》湖村《粽》子《建》造身《手》……现在，很多《分》《歧》的代代《相》《传》《的》粽《子》《建》《造》《身》《手》已《成》为非《遗》被庇护、传《承》，《五》芳《斋》《粽》子建造身《手》就是一《个》闻《名》《的》代《表》。 《浙》《江》嘉兴。称《得》上《是》中国粽子《之》《乡》，这《里》的《年》夜肉《粽》最《负》《盛》名。五《芳》《斋》粽《子》建造身手就在《嘉》兴成《长》《起》《来》。2011年入选国《度》级《非》《物》资文化《遗》产。《制》成《糯》《而》不《烂》、肥《而》不《腻》。肉嫩《味》《喷》鼻、咸甜适《中》《的》《五》芳斋粽子长短《常》考《验》手《艺》《的》，《对》粽《子》的《重》量、内馅《投》放《位》置、《造》《型》、《巨》《细》、《扎》《线》松紧《等》《都》有着《明》《白》《尺》度。《在》保存传统《味》道《的》《同》时，《丰》硕了粽子《的》“《百》”《样》《味》《道》，五《芳》《斋》《粽》《子》也《在》测验《考》《试》立异。 而《不》管粽子《的》《味》道《若》《何》《变》换、《舌》《尖》品到万般《的》风味总能《让》我们《获》得安《慰》。不管《是》和家《人》《围》坐《分》《享》、仍《是》《身》在《他》乡独自《享》用以解《乡》《愁》，其乐融《融》，串《连》起《我》《们》《的》《平》易近《族》感情，《端》《五》《节》的这《一》口《粽》子已《经》是《我》们《的》《配》合记《忆》。 同粽子《一》《样》。龙《舟》《和》《屈》《原》的《故》事《也》《有》着勾《联》，是《端》五《的》另外一《年》《夜》《标》《记》。在《国》《度》级非物资文《化》《遗》《产》《名》录《中》、《赛》龙舟这《一》《项》《就》有《四》地被收《入》名《录》，《别》离是《湖》《南》省沅《陵》县、《广》东《省》《东》《莞》市、贵州《省》《铜》仁市、贵州省镇远《县》，同《龙》《舟》有关《的》风《俗》《有》十余项。不难《看》出。《龙》舟《文》化在《我》《国》有着普遍的《根》本。 《事》《实》《上》。《该》当《早》《于》屈《原》《投》江，龙舟《赛》舟与端《五》《节》的《发》源一样，《从》考《证》《看》。《闻》《一》《多》《在》《端《五》《考》》《中》《就》认《为》。《端》《五》《节》《的》发源和龙《有》着《紧》密亲《密》《关》系。古代的越平易近《族》以《龙》为图腾。他《们》《在》《每》一《年》《夏》历《蒲》月《初》《五》进《行》图《腾》祭，《此》中有《近》似于今《天》的《赛》舟游《戏》。 在数千年《的》《汗》《青》成长中，《赛》龙《舟》则《是》《这》《一》《节》《日》主《要》《的》《古》老传统《风》俗勾当，《端》五节《已》《成》《了》《中》华《平》《易》近族的传《统》节《日》。“《鼓》《声》三下《红》《旗》开、《两》《龙》《跃》出《浮》水来。”锣《鼓》声中、《端》五《节》的热《烈》空气《跃》然《显》现，《船》《桨》翻飞。在豪情《彭》《湃》《的》《空》气中，也体味《着》甚么《是》“《龙》舟《精》力”，《人》《们》《从》《竞》波逐《浪》中《感》《触》感《染》赛龙《舟》《的》《魅》力。情《投》《意》合、连《合》《拼》搏、奋进抢先，如许《的》精《力》《已》跟着龙舟《赛》的《传》《承》，深植于《人》《们》心《间》。 《祈》福安《康》 《在》端五感《触》《感》《染》多样的《平》《易》近《族》《传》统《与》《聪》《明》 端五《节》《同》其《他》《中》国《传》《统》《节》《日》《一》样、《本》《源》于中国《古》代农耕《文》《化》，很多风俗中《也》凝集着《前》人感《应》《天》气、《适》应转《变》的实《践》聪明。 端五《节》《为》夏《历》蒲月初五、气《温》《升》《高》，《此》时《正》是初夏《时》《节》。《前》人眼《中》。“五《毒》”(毒《蛇》、蜈蚣、《壁》虎、《蜘》蛛、蟾《蜍》)《逐》步《苏》《醒》，《蒲》《月》《是》“毒《月》”。为了《除》《恶》驱疫。《构》《成》《了》很《多》与《存》眷《卫》生《相》《干》《的》特《点》《风》俗，乞求《健》《康》《安》《然》。《因》《此》，《端》五《节》可以《说》是我《国》《最》《早》的《卫》生《防》《疫》《节》，也被《人》们《称》为“《卫》生《节》”。 前《人》认为、蛇《蝎》《蜈》蚣等毒《虫》可由雄黄《酒》《破》《解》，端五饮《雄》《黄》酒可《以》《起》《到》《驱》《邪》解毒的《功》能。《在》白蛇传的《传》说中、白娘《子》就是《在》端《五》《此》《日》喝下雄黄酒，尔后《便》《有》《了》“《盗》仙《草》”“《水》《漫》金山”等故《工》作《节》，《现》出《了》《真》《相》。 白蛇《传》传《说》《是》《中》国古代《四》年夜《传》说《之》一，《也》被列入《国》度《级》非物《资》文《化》《遗》产。《在》端五《旁》《观》《《白》蛇《传》》《的》《相》《干》《表》演《显》《得》《非》《分》《特》别《应》景，在《视》《听》享《受》《中》《感》《触》《感》染《端》《五》文《化》也是一《种》夸姣的体验。《特》殊《是》《在》《镇》《江》，端五《节》前后《老》《是》会上演《白蛇传》《里》的《端》《五》《故》《事》。镇《江》《恰》《是》白娘《子》喝《雄》黄《酒》故事《的》《产》生《地》，《也》多《几》《多》少《遭》到了这《段》传说《的》《影》响，《这》里过《端》《五》的风俗。 不外，其《实》《不》合适《在》《饮》食中呈《现》，《现》代《医》学发《现》雄《黄》《具》有毒性。《在》《之》前、雄黄《酒》《可》以《用》《黄》《酒》泡制《而》《成》。《而》《跟》着《时》《期》《变》《迁》、喝《黄》酒不《掉》为《传》《承》端五文《化》的《一》种《选》《择》，《黄》酒《对》人《体》《还》《有》驱寒、暖胃等《功》《能》，《也》是一《种》健康的《选》《择》，《雄》《黄》《逐》步被摒弃《时》。 《畴》《前》。蘸《了》雄黄酒《在》孩《子》《额》头画《个》“《王》”字《或》山君《也》《长》短常风行的《风》俗，二《是》《可》《以》《借》《猛》《虎》《镇》《邪》，《一》《是》可以《借》雄《黄》《驱》《毒》，人《们》《除》在端《五》节《喝》雄黄酒。 《山》《君》。《一》《样》是端五《节》《极》《其》《常》见《的》元《素》。《古》《时》。有“《虎》食五《毒》”的《说》法。戴“山君头”、穿“虎《头》《鞋》”、《批》“《山》《君》《被》”……在端《五》《时》《给》孩《子》《配》《上》《带》有《山》《君》《元》素的《物》件。寄《意》驱邪、《驱》《病》、祈福。《为》《了》表《达》这类《夸》《姣》《的》《祝》《贺》。《给》儿童送布《山》《君》《也》《是》端《五》的传《统》《风》《俗》《之》一。 《布》山《君》在《平》易《近》间《普》遍《传》播。《被》誉为“中《华》第《一》《虎》”，黎侯《虎》《就》《是》《此》中《的》《典》型。《黎》侯《虎》是风《行》于山西省《黎》《城》《县》《黎》《侯》《镇》、《停》河《铺》《乡》一带的《平》《易》近间山君布《艺》。《因》黎城《古》称“《黎》侯”，故《名》“《黎》侯《虎》”。2008《年》，《布》《山》君(《黎》侯《虎》)被收《入》国《度》《级》《非》《物》《资》《文》化《遗》《产》。 黎侯《虎》《发》源于《商》《周》《期》间《以》《虎》为图《腾》《的》风《俗》，《有》着3000多《年》的汗《青》。《黎》侯《虎》配色《明》《艳》、《造》《型》《活》泼、气势，《在》《平》《易》《近》间《有》《着》赐福、《镇》《宅》、生《财》《等》《文》《化》内《在》，《也》《依》《靠》《着》人《们》《但》《愿》孩《子》像山君《一》样《英》《勇》、硬朗的期望，《也》很《是》可《爱》。 上面的《山》君《元》《素》更《多》的仍是意《味》《意》义、就有《了》驱《虫》驱《蚊》的感化，制《成》艾虎，但当《人》《们》把山《君》《和》艾草连系。“《蒲》《月》五日午、赠《我》《一》《枝》《艾》。”《端》五《此》日、在门《上》《吊》《挂》《艾》草《也》《是》《人》们《熟》知的《传》统风《俗》。在《端》《五》《文》化《中》、《挂》《艾》《草》有着驱《邪》避害、《祈》福安《康》的意《味》。 艾《草》《是》《端》五《节》的《传》《统》符号、也《是》良药。《提》到艾《草》、《当》《属》《蕲》《春》《艾》草《尤》其《出》名。《中国《药》《物》学》中《就》写《道》：艾《产》于我国《各》《地》、以《湖》《北》蕲《春》产者最好。《蕲》春《也》《是》《李》《时》《珍》的《故》《里》、《用》艾风《俗》《一》《向》在平《易》《近》间《沿》《袭》，在这《里》。《千》《百》《年》《来》。蕲《春》《及》其周边地域《一》向都有《在》每一《年》端《五》前《后》采《艾》、储《艾》《及》利用《艾》《灸》“治未病”的《风》《俗》。李《时》珍《的》父《亲》《李》《言》《闻》著有《《蕲》《艾》《传》》。《功》《非》小补，《书》《中》就记录《着》艾草“《产》《于》山阳，采《以》《端》《五》；《治》《病》灸疾。” 现在。《蕲》《春》《艾》灸《疗》《法》《已》《经》是国度级《非》遗。蕲春《艾》《灸》《以》《蕲》《艾》为《原》材《料》。它《以》《中》医《学》《理》论《为》《指》《点》，《是》李时珍《中》《医》《药》文化的活态记《忆》《和》今《世》传《承》，是以传《播》于《蕲》春《地》《域》《四》《百》余《年》的《平》《易》近间《灸》《法》为怪异身《手》《的》一《种》外治方式。 艾灸《以》外。《用》艾的聪《明》《还》《有》《良》《多》，好《比》《将》《艾》《草》《放》入《喷》鼻《包》。端《五》到、《喷》鼻包《俏》。佩带喷鼻《包》《也》《是》一《项》《传》《统》端《五》风《俗》。《在》江《苏》徐州、《人》《们》《城》《市》缝《制》喷鼻《包》，构成了别《具》《特》《点》《的》喷《鼻》包《建》造身《手》，《每》到端五。 徐《州》喷《鼻》包内装《的》《中》《草》《药》有《二》《十》《多》《种》、除艾叶以《外》，依照正《确》《的》《比》《例》《配》《比》《研》《磨》成粉，《还》《有》《薄》荷、《当》归、菖蒲《等》等，可《以》起到《驱》《虫》、《防》《病》等《功》《能》。小《小》《的》喷《鼻》包《不》但《适》用。它《造》《型》《多》《变》，《有》心形、《圆》《形》、《葫》《芦》《形》、宝《瓶》形《等》《等》，《再》《配》上各类《吉》《利》如《意》的图《案》，《平》《整》的《针》《脚》绣《出》的《是》人们乞《求》《吉》《祥》、辟邪享《福》《的》心《愿》，也《很》《美》不雅。 现《在》《每》逢端《五》。《人》们《常》《说》“端五安《康》”，与《端》五《的》《文》《化》《内》在《契》合，吐《露》的也《恰》是《对》《健》康《安》然的《期》《许》。《各》有《特》点《的》非遗，《同》样《成》为我《们》感《触》感《染》端五文《化》的《一》个《多》《彩》窗口。《当》《端》《五》相逢《非》《遗》，回味浓《烈》，《韵》味实足。 (荔枝《新》闻 《文》/张紫珺 《设》《计》/张《婧》《昆》) 【《编》《纂》:《于》晓】。
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